Жанр «Шань-шуй»: его эволюция и особенности
Рубрикатор
1. Концепция 2. Ранние проявления жанра 3. Расцвет жанра 4. Основные сформированные особенности жанра 5. Вывод 6. Библиография 7. Источники изображений
Концепция
Жанр шань-шуй (山水), что дословно переводится как «горы-воды», по праву считается одним из самых узнаваемых и в то же время самых глубоких и неправильно понимаемых феноменов в мировой художественной традиции. В западном искусствоведении его принято относить к «пейзажу», однако внутри китайской культуры шань-шуй никогда не был просто изображением природы или красивым видом. Это сложная, многогранная философская система, воплощенная в зрительных образах; особый способ осмыслить мироздание, выстроить гармоничные отношения между человеком и вселенной. Поэтому эволюция шань-шуй — это не просто хронология развития художественного жанра. Это история смены мировоззрений и особой философии и идеологии, отражённая в линии, пятне туши, пустоте и ритме гор.
Поиски источников и принцип рубрикации
При поиске текстовых источников я уделяла внимание студенческим и другим исследовательским работам, а также статьям. При анализе я старалась проследить за достоверностью информации, так как, к сожалению, в некоторых источниках сведения расходились. Во время отбора информации я старалась большее внимание уделить самым известным работам и художникам, чтобы избежать слишком большого объема исследования.
Я разделила исследование на три главы. Две главы я посвятила отслеживанию эволюции жанра, а последнюю — выявлению его особенностей. Первая глава посвящена первому самостоятельному проявлению жанра. Жанр появился достаточно давно и, к сожалению, многие картины не сохранились до нашего времени. Они смогли дойти до нас только в виде копий и визуализаций, что усложнило поиск материала. Во второй главе я рассматриваю период становления и расцвета жанра Шань-шуй, который приходится на Средние века. В это время жанр достиг своего апогея, и мастера создали множество шедевров, которые до сих пор восхищают своей красотой и глубиной. Я анализирую работы таких выдающихся художников, как Ли Сысюнь, Ван Вэй, и показываю, как они развивали и совершенствовали традиции шань-шуй, создавая новые формы и техники. В третьей главе на основе изученного материала, я выделяю особенности, характерные для жанра как с смысловой, так и с технической точки зрения.
Основная цель — продемонстрировать эволюцию жанра, его развитие, ключевые изменения и выделить уникальные особенности на разных этапах. Тема позволяет понять глубину культуры Китая, изучить его искусство и философию. Она открывает двери в мир китайских религий, таких как даосизм и буддизм, и помогает осознать, как эти учения влияют на мировоззрение и принципы работы художников, и насколько глубокий смысл имеют картины.
Ключевой вопрос и гипотеза
Ключевой вопрос исследования: как в жанре китайской живописи шань-шуй эволюция формально-технических средств отражала трансформацию философско-мировоззренческих концепций? Эволюция жанра шань-шуй от его становления к расцвету представляла собой не линейное техническое совершенствование, а последовательную смену доминирующих художественных моделей, в которых менялось представление о месте человека в мироздании. Эта смена наглядно воплощена в специфических формально-технических решениях.
Ранние проявления жанра
Гу Кайчжи. «Фея реки Ло».Фрагменты. Пекин, Гугун
В периоды правления династий Вэй и Цзинь активно развивался жанр портрета. В картинах пейзаж был фоном для фигур и сюжета (Пример представлен выше). В эпоху династии Суй в конце VI — начале VII веков пейзаж получает свое развитие. Одна из первых картин в жанре Шань-шуй «Весенняя прогулка» Чжана Цзыцяня.
Чжань Цзыцянь. «Весенняя прогулка». Сунская копия работы конца VI века. Гугун, Пекин.
Некоторые источники предполагают, что данная картина является одним из первых сохранившихся образцов сине-зеленого пейзажа. В ней использованы не только голубые и изумрудные цвета, которые и дают возможность отнести ее к данному стилю, но и оттенки золота, которым прописаны горы и берега реки. Данный прием используют в дальнейшем художники, который работали в период правления династии Тан — Ли Сысюнь и его сын Ли Чжаодао.
Чжань Цзыцянь. «Весенняя прогулка». Фрагменты
Как мы видим люди все еще присутствуют, изображая саму «весеннюю прогулку», но главную роль в картине играет природа.
Расцвет жанра
Эпохи правления династий Тан и Сун стали периодом расцвета жанра. В этот период активно развивались несколько видов шань-шуй: сине-зеленый и золотисто-бирюзовый, а также монохромный пейзажи.
Ли Сысюнь (приписывается).Фрагмент «Плывущие лодки и дворец на берегу реки». Гугун, Тайбэй.
В период правления династии Тан жанр становится самостоятельным. В эту эпоху были особенно известны художники императорского рода Ли — Ли Сысюнь и Ли Чжаодао. Именно Ли Сысюнь считается основателем «сине-зеленого» и «золотисто-бирюзового» направлений пейзажа. В работах семьи Ли прослеживаются одинаковые приемы: натуральные цвета и детализация работ.
Ли Чжаодао. «Путешествие Минхуана в Шу». Сунская копия картины, созданной ок. 800 г. Гугун, Тайбэй.
Мы также видим, что не смотря на то, что пейзаж еще служит «помощником» для повествования сюжета, он занимает доминирующее положение в композиции.
Ван Вей. «Просвет после снегопада в горах у реки». VIII век. Копия
Противоположное направление — монохромный пейзаж, основанное Ван Вэем (также великим поэтом). Он начал активно использовать тушь с размывами для передачи атмосферы, тумана, влажности воздуха. Это более лиричный и философский подход. Его считают основоположником направления, которое оказало сильное влияние на жанр в дальнейшем.
Ван Вей. «Просвет после снегопада в горах у реки». Фрагменты
В данной работе мы видим, что пейзаж является основным элементом композиции. Считается, что Ван Вей создал традицию осмысленного буддийского монохромного пейзажа, когда пустота пространства стала играть большую роль в композиции, символизируя ясность ума и дзен. Продолжение и расцвет традиций монохромного пейзажа можно проследить в период правления династии Сун.
Сунские пейзажи — это не изображение конкретного места, а создание идеального, универсального образа природы.
Го Си. «Ранняя весна». 1072. Музей Гугун (Тайбэй).
Основная особенность монохромного пейзажа — его глубина. На примере данной картины можем рассмотреть всю символику в данном виде шань шуй.
Го Си. «Ранняя весна». Фрагменты
Горы в китайской культуре ассоциируются с раем, чем-то возвышенным. Рассматривая детали, мы видим, насколько люди маленькие на таком большом полотне. Человек в них мал и является частью, но не хозяином природы.
Го Си. «Ранняя весна». Фрагменты
Пустота на картинах, и техника нажатия кисти дают нам эффект тумана. Он скрывает часть пейзажа. Туман — символ бесконечности и непостижимости, который создает ту самую пустоту в картине. Именно она дает чистоту, которая свойственна чему-то возвышенному.
Ли Тан. Ветер в сосновой долине. 1124 г.
Фань Куань. Холодный лес в заснеженной равнине. Тяньцзинь, Городской музей.
Художники эпохи Сун объединяли монументальность с монохромностью. В Сунских пейзажах каждый элемент тщательно прорисовывался.
1
2
1 — Ма Юань. «Напротив луны». 1190–1255 гг. 2 — Ся Гуй.«Рынок в горах, дымка рассеивается». 1195–1230 гг.
Особое влияние на жанр оказали художники Ма Юань и Ся Гуй, которые добавили ассиметрии в композицию, а также изменили ракурс, за счет которого кажется, что мы, как зрители наблюдаем за пейзажем, представив человеку роль созерцателя.
В последующие эпохи мастера продолжали развивать жанр, часто обращаясь к традициям предыдущий художников, переосмысливая их и добавляя индивидуальные приемы. Живопись жанра шань-шуй и остается развивающимся искусством в Китае.
Основные сформированные особенности жанра
Стоит начать с того, что в разные эпохи художники вкладывали разный смысл в свои произведения. Жанр напрямую связан с религией. Это предполагало определенные смысловые и технические особенности, взаимосвязанные друг с другом. В его основе лежит даосизм — учение о Пути (Дао), буддизм (Чань), а также конфуцианство.
1
2
1 — Фань Куань. Путники среди гор и рек. Гугун, Тайбэй. 2 — Шэнь Чжоу. «Величественная гора Лу». 1467.
Даосизм
Горы и воды — это не просто творения природы, это воплощение двух начал: Горы («Шань») символизируют мужское начало Ян — стабильность, твердость, неподвижность, устремленность к небу. Воды («Шуй») — женское начало Инь, изменчивость, текучесть, мягкость, покой. Шань-шуй дает нам проследить за взаимодействием и балансом этих двух начал. Особенно можно проследить за этим в монохромных пейзажах (по учениям Ван Вейя). Пейзаж такого жанра — это форма медитации, способ воссоединиться с природой и вселенной.
Буддизм
Идея единства макрокосма и микрокосма. Макрокосм в учении чань-буддизма — универсальная реальность, которая проявляется в мире как в целом, так и в отдельных явлениях. Микрокосм в учении чань-буддизма — индивидуальное проявление абсолютной реальности — «природы Будды». Три плана (земной, человеческий, небесный) символизируют уровни мироздания. Пустота (сюй) в композиции — это не «ничто», а дыхание мира. Она связывает элементы, создает ритм и дает пространство для мысли зрителя.
Конфуцианство
Идея гармоничного общества, встроенного в природный порядок. Пейзаж становится моделью идеального государства, где все элементы занимают свое правильное место. (Особенно заметна в живописи эпохи Тан)
Из этих учений складываются оснровные философские и концептуальные особенности жанра:
Не изображение, а воплощение: Цель — не скопировать вид, а передать его «одухотворенный ритм», внутреннюю суть.
Пустота как философская категория.
Модель Вселенной: Картина — это микрокосм, построенный по законам макрокосма.
Точка зрения: Позволяет показать грандиозность пространства, «войти» в картину.
Человек — часть природы: Фигурки людей в шань-шуе всегда малы и органично вписаны в ландшафт. Они не покоряют природу, а созерцают ее.
Использование только туши и ее размытий для передачи баланса начал Инь и Янь (даосизм).
Заключение
Проведенное исследование жанра шань-шуй, от его первых самостоятельных проявлений до эпохи расцвета, позволяет сделать фундаментальный вывод: эволюция «гор и вод» действительно не была лишь историей развития художественных приемов, но являлась зримой материализацией глубинных изменений в китайском мировоззрении. Сквозь призму формальных средств — линии, туши, композиции и пустоты — мы проследили, как менялось понимание мира и места в нем человека.
Отвечая на ключевой вопрос исследования, можно утверждать, что эволюция формально-технических средств в шань-шуй была прямым и наглядным отражением трансформации философско-мировоззренческих концепций.
«Шань-шуй» // «Википедия», URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/Шань-шуй (21.11.25)
«Ли Сысюнь» // «Википедия», URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/Ли_Сысюнь (21.11.25)
«Живопись эпох Тан и Сун: Чжан Сюань, Ли Чжаодао, Ван Вэй, Го Си, Ма Юань и другие» // «Научно-популярный журнал „ИКСТАТИ“», URL: https://spb.hse.ru/ixtati/news/439950003.html (21.11.25)
«Ван Вэй» // «Википедия», URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/Ван_Вэй (21.11.25)
«Китайская живопись гохуа: Как „читать“ пейзажи гор и вод (шань-шуй) — полное руководство»// «Радиоточка Плюс Гид по Китаю», URL: https://radiotochki.net/blog/china/kitayskaya-zhivopis-gohua-kak-chitat-peyzazhi-gor-i-vod-shan-shuy-polnoe-rukovodstvo.html (21.11.25)
«Поэтика Шань-Шуй в изобразительном искусстве Китая» [Электроннй ресурс] // М-во образования Респ. Беларусь и др. — Витебск: БГУ, 2021. — URL:http://repository.buk.by/bitstream/handle/123456789/4694/POE'TIKA%20SHAN'-SHUY%20V%20IZOBRAZITEL’NOM%20ISKUSSTVE%20KITAYA.pdf? sequence=1 (21.11.2025).
«Живопись. Династия Суй»// URL: https://project6952492.tilda.ws/page44953967.html (21.11.25)
«Pages-from-CHast-11_130-sht_44.pdf»[Электронный ресурс]//URL: https://upload.pgu.ru/iblock/792/Pages-from-CHast-11_130-sht_44.pdf (23.11.25)
https://ru.wikipedia.org/wiki/Ли_Тан#/media/Файл: Li_Tang_-_Wind_in_Pines_Among_a_Myriad_Valleys.jpg
