Женское тело в видеоарте как пространство сопротивления
Введение
Образ женщины на протяжении долгого времени формировался внутри патриархальной системы, где доминировали устойчивые гендерные роли, «мужской взгляд» на идеальный женский образ, сексуализирующие клише и представления о женской пассивности и беспомощности. Эти модели закрепляли иерархию и определяли, какой может и должна быть женщина в пространстве искусства и массовой культуры.
С усилением феминистского движения в 1960-е годы начался критический пересмотр укоренившихся представлений о женщине и ее роли в обществе. Феминистки не только добивались разного статуса и политических прав, но и анализировали механизмы, через которые культура навязывает гендерное неравенство. Переломным моментом стало появление в 1965 году первой портативной видеокамеры «Portapak»: доступной и мобильной. Она дала женщинам возможность самостоятельно работать с изображением и формировать собственные визуальные высказывания. Именно в этот период видеоарт начал стремительно развиваться как новая художественная практика — пространство, в котором художницы впервые получили реальные условия для свободного, самостоятельного и прямого высказывания.
Вали Экспорт, «Тактильное кино», 1968 г.
В отличие от традиционных художественных дисциплин, где женщинам приходилось преодолевать жесткие барьеры, видеоарт предложил свободное пространство для эксперимента. Женщины смогли не только войти в эту сферу, но и использовать ее как инструмент критики. Видеоарт открыл возможность для переосмысления женского образа: художницы стали исследовать собственную телесность, сопротивляться роли объекта, нарушать каноны красоты, превращать женскую фигуру в политический жест и визуальное выражение социального протеста, отражающее реальные проблемы общества.
В рамках работы я исследую, как видеоарт используется художницами для разрушения стереотипов и трансформации женской идентичности. Цель — проследить, каким образом визуальные и перформативные практики позволяют вернуть женщине субъектность и создать новые формы видимости в пространстве искусства.
Для данного исследования были отобраны работы как ранних пионеров видеоарта, так и современных видеохудожниц, размышляющих о женской идентичности и ее репрезентации. Авторы по-разному, но одинаково остро затрагивают темы телесности, социального давления и политического протеста, что делает их работы значимыми для дальнейшего разбора.
Так, каким образом репрезентация женщин в видеоарте — через гендерные роли, «неидеальные» тела, сексуальную объективацию и протестные жесты — становится инструментом разрушения патриархальных клише?
Гендерные роли
Обращение к толковому словарю С. И. Ожегова демонстрирует глубину укорененных представлений о женщине в патриархальной культуре. Первое значение слова «женщина» определяется как «лицо, противоположное мужчине по полу, та, которая рожает детей и кормит их грудью». Такая формулировка подчеркивает биологическую и репродуктивную функции как основные, закрепляя идею, что роль женщины неразрывно связана с материнством и обслуживанием быта.
На протяжении десятилетий подобные определения формировали нормативные ожидания: «место женщины — на кухне», она должна быть скромной, послушной, заботливой и прежде всего хорошей матерью и женой. Эти представления стали фундаментом гендерных ролей, определяя, какие функции женщина должна выполнять.
Марта Рослер, «Семиотика кухни», 1975 г.
Марта Рослер, «Семиотика кухни», 1975 г.
В «Семиотике кухни» Марта Рослер демонстративно разрушает традиционный образ женщины как покорной хозяйки, чей мир ограничен кухней и бытовыми обязанностями. Она превращает привычные кухонные предметы в инструменты агрессии и протеста. Жесты, которые должны быть мягкими, становятся резкими, насильственными и абсурдными. Тем самым Рослер показывает, что бытовые роли, предписанные женщинам, являются формами угнетения, замаскированными под естественные и «правильные». В ее перформансе женщина не выполняет кухонную работу — она обнажает насилие, скрытое внутри идеи принадлежности к быту. Работа деконструирует кухню как главный символ патриархального распределения ролей и превращает бытовые предметы в язык сопротивления.
Пэтти Чанг, «Молочный долг», 2021 г.
В «Молочном долге» Пэтти Чанг смещает традиционное восприятие материнства: женщина перестает быть сведенной к роли кормилицы, выполняющей биологическую функцию, и предстает как самостоятельная личность со своими страхами, переживаниями и социальными тревогами. Женщины, читающие списки страхов, обнажают чувства, которые обычно скрыты за образом «идеальной» матери: страх смерти, болезни, одиночество, климатические катастрофы.
Эта работа разрушает стереотип о женщине как о существе, ограниченном биологическими функциями, подчеркивая, что каждая женщина — носительница собственного опыта и собственной позиции. В «Молочном долге» материнство перестает быть обязанностью и раскрывает глубину женской субъектности, скрываемой традиционными гендерными ролями.
Диана Терамана, «Барбара», 1971 г.
В работе «Барбара» Дианы Терамана образ женщины предстает в состоянии крайнего отчуждения и внутреннего паралича, вызванного ролью жены и матери. Главная героиня лежит со скрещенными руками на груди, напоминая покойницу. Этот образ вызывает глубокую тревогу и переживания за дальнейшую судьбу героини. Она не чувствует себя живой, несмотря на нормативные ожидания и наличии детей и мужа. Этой работой Терамана обличает насилие, скрытое внутри традиционных представлений о женских обязанностях, и показывает, что навязанная идентичность может довести до депрессивного состояния.
«Неидеальная» женщина
Общество на протяжении веков накладывало на женщин множество табу, формируя представление о том, каким должно быть «приемлемое» женское тело. Одним из самых устойчивых и травмирующих остается менструация. Этот естественный биологический процесс, являющийся частью репродуктивного цикла, до сих пор воспринимается как нечто постыдное, грязное или неприличное для публичного обсуждения. В результате женщина сталкивается не только с физическим дискомфортом, но и с навязанным чувством стыда, которое формирует отвращение к собственному телу. Именно в контексте этих социальных ожиданий и негласных запретов возникает фигура «неидеальной» женщины — той, чья реальность не совпадает с глянцевым, безупречным образом, диктуемым обществом.
Пипилотти Рист, «Кровяной зажим» (ориг. «Blutclip»), 1993 г.
В работе «Кровяной зажим» Пипилотти Рист превращает свое тело в визуальный манифест против стигматизации женской биологии. Используя собственную менструальную кровь как художественный материал, Рист не просто делает видимым то, что принято скрывать, — она возвращает этому процессу право на существование в публичном пространстве искусства. Сюрреалистический монтаж, в котором образы крови переплетаются с драгоценными камнями, создает контраст между «грязным» и «прекрасным». Рист разрушает рамки «идеальной» красоты, демонстрируя ее живость. В ее исполнении менструальная кровь превращается из источника стыда в часть повседневности, а благодаря энергичной поп-музыке — почти в привычный, обыденный и даже веселый процесс.
Лиза Стил, «Костюм на день рождения со шрамами и дефектами», 1974 г.
В работе «Костюм на день рождения со шрамами и дефектами» Лиза Стил обращается к собственному телу как к архиву прожитых переживаний. В день своего 27-летия художница предстает обнаженной перед камерой и внимательно показывает каждый шрам, называя его причину и время появления. Эта демонстрация несовершенств превращает тело из объекта внешней оценки в носитель памяти, где каждая отметина — это свидетельство жизни и опыта.
Лиза Стил, «Костюм на день рождения со шрамами и дефектами», 1974 г.
Стил разрушает представление о том, что женское тело должно быть визуально «чистым» и скрывать следы травм, возрастных изменений и несовершенств. Вместо этого она утверждает ценность уязвимости, отказываясь играть роль «идеальной» женщины, лишенной биографии.
Джоан Джонас, «Вертикальное прокручивание», 1972 г.
В работе «Вертикальное прокручивание» Джоан Джонас разрушает представление о женском теле как гармоничном, цельном и эстетически завершенном объекте, превращая его в фрагментированный и нестабильный видеоарт. Используя прерывистый электронный сигнал, художница нарушает визуальную целостность изображения. Ее тело, выхваченное камерой то в маске, то в головном уборе, то в танцевальном костюме, распадается на отдельные части: ступни, торс, руки появляются как автономные фрагменты, лишенные привычного представления.
Джоан Джонас, «Вертикальное прокручивание», 1972 г.
Под воздействием навязчивого вертикального сигнала тело становится абстрактным и трудночитаемым, а зритель перестает воспринимать женское тело как цельный объект. Удары ложкой, сопровождающие визуальный сбой, усиливают ощущение механического насилия — будто сама техника ломает изображение, повторяя жесты фрагментации. В финале, появляясь лицом к лицу перед вращающимся экраном, Джонас возвращает себе субъективность.
Пипилотти Рист, «Все всегда выше всего», 1997 г.
В работе «Все всегда выше всего» Пипилотти Рист разрушает стереотип о женщине как мягкой, кроткой и предсказуемой фигуре, противопоставляя культурный образ «послушной девушки» радикальному акту свободы и непокорности. Двухканальная видеоинсталляция, где красные цветы соединяюся с улыбающейся молодой женщиной, которая неожиданно начинает разбивать окна припаркованных автомобилей, подрывает ожидания зрителя и саму логику «женской правильности».
Цветок — традиционный символ женственности, красоты и хрупкости. Однако, в руках героини он превращается в орудие разрушения, которое позволяет женщине выйти за пределы роли «милой» и «беспомощной». Поддержка полицейской является знаком женской солидарности, разрушая социальные нормы, принятые в обществе. Рист показывает, что ярость и протест — такие же естественные состояния женщины, как нежность или забота, но именно они чаще всего оказываются вытесненными культурой.
Марта Рослер, «Основные статистические данные о гражданине, полученные простым способом», 1977 г.
В видео «Основные статистические данные о гражданине, полученные простым способом» Марта Рослер обличает, как современные бюрократические институты превращают женское тело в объект контроля, измерения и нормирования. Длинный непрерывный кадр, в котором мужчина в белом халате и трое ассистенток методично фиксируют параметры женщины, создает атмосферу холодного ритуала, лишенного человеческого смысла. Тело героини дробится на части, каждая из которых оценивается как элемент стандартизированной системы, подчеркивая, что социальные требования к женской внешности основаны на механическом сравнении и классификации.
Марта Рослер, «Основные статистические данные о гражданине, полученные простым способом», 1977 г.
Рослер демонстрирует, что эта процедура формирует представление о женщине как о наборе мерок и дефектов, подлежащих коррекции, скрытию или исправлению.
Сексуальная объективация
Граница между сексуальностью и сексуализацией остается удивительно тонкой, особенно в патриархальном обществе, где женское тело традиционно становится объектом внешнего контроля и интерпретаций. Сексуальность в толковом словаре С. И. Ожегова определяется как «чувственность» — понятие, связанное с теплом, близостью, любовью, телесным и эмоциональным откликом. В этом контексте она представляет собой естественное проявление человеческого опыта, связанное с самовыражением и автономией. Однако сексуализация имеет совершенно иной смысл: она напрямую связана с сексуальной объективацией и предполагает восприятие человека — чаще всего женщины — как объекта желания, лишенного внутреннего мира и субъективности.
В искусстве и массовой культуре эти две категории нередко смешиваются, превращая выражение личной чувственности в инструмент эксплуатации. Именно в этой зоне размытых границ видеоарт становится пространством критики и сопротивления того, как женское тело оказывается втянуто в механизмы сексуального взгляда.
Шерил Донеган, «Whoa Whoa Studio (для Курбе)», одна из частей «Записи Дженис», 2000 г.
В серии работ 2000 года Шерил Донеган вскрывает механизмы сексуальной объективации, обращаясь к утрированной эротике. Действия выглядят демонстративно искусственными, напоминая о том, как массовая культура формирует образ женщины. Женщина выступает как «картинка», созданная, чтобы ее потребляли глазами.
Шерил Донеган, «Лидер», одна из частей «Записи Дженис», 2000 г.
В «Лидере» этот мотив усиливается. Героиня видео предстает в абсурдной маске из пластиковых бутылок и изоленты, а беременное тело укутано в черный мусорный пакет. Образ становится одновременно гиперсексуализированным и полностью обезличенным, как будто перед нами не человек, а «секс-кукла», сконструированная из искусственных материалов. Донеган намеренно использует китч и яркость, чтобы показать, как культура превращает женщин в предметы фантазии, лишенные субъектности. Эротику она подаёт в гротескном, нелепом виде.
Шерил Донеган, «Дверь подвала», одна из частей «Записи Дженис», 2000 г.
Завершает цикл «Дверь подвала», где маска из бутылки становится «камерой», а взгляд изнутри пластикового сосуда превращает зрителя в отчужденного наблюдателя. Переключение между статичным изображением художницы и этим «искусственным глазом» обнажает взгляд, в котором женщина постоянно видима, но не обладает контролем над тем, как ее видят. Вместе эти работы демонстрируют, как сексуализация стирает субъектность женщины, превращая ее в яркий, пустой образ.
Пэтти Чанг, «Из рук в рот», 2000 г.
В работе «Из рук в рот» Пэтти Чанг радикально обнажает механизмы сексуальной объективации, пародируя роли, которые женщины играют в порнографии. Видеохудожница сидит перед камерой в деловом костюме и парике. Мужчина, остающийся за кадром и тем самым сохраняющий анонимность, вливает ей в рот прозрачную жидкость из наполненного гелием шара. Героиня подбадривает его, просит продолжать и делать больше, создавая аналог порнографических сцен, где женщина выполняет роль бесконечно доступной и желающей. Позже мужчина разбрызгивает жидкость ей на лицо и одежду — снова по ее просьбе — что усиливает пародийный характер видео и отсылает к клишированным визуальным кодам порноиндустрии. Этой видеоработой Чанг подчеркивает насколько глубоко сексуализируемые роли закреплены в культуре.
Шерил Донеган, «Голова», 1993 г.
В работе «Голова» Шерил Донеган продолжает разоблачать механизмы сексуализации, используя провокацию и телесность как инструменты критики. На первый взгляд мы как будто подсматриваем за главной героиней, а ее действия напоминают порнографические клише. Струя молока, собранная ртом, проглоченная, выплюнутая, возвращенная в бутылку, облизывание горлышка — все это визуально отсылает к эстетике сексуальных фантазий. Однако Донеган использует это сходство, чтобы разрушить его изнутри. Она подчиняется телесному действию, но и полностью контролирует его ритм, направление и интенсивность. Вместо удовольствия возникает тревога: струя молока, забрызганная стена, пустая бутылка после исчезновения художницы напоминают место преступления. Она использует язык сексуализированного изображения, чтобы показать его искусственность — и тем самым вернуть себе субъектность, вытесненную в традиционной порнокультуре.
Пипилотти Рист, «Порно с прыщами» (ориг. «Pickelporno»), 1992 г.
В «Порно с прыщами» Пипилотти Рист обращается к исследованию сексуальности как чувственному началу. Сцена типичных ухаживаний и прелюдии, разыгрываемая актерами, намеренно лишена агрессии и клишированных порнографических сцен. Вместо этого есть перебивки в виде пейзажей, крупных планов растений, создающие параллель между человеческой близостью и возвышенным. Эти вставки возвращают сексуальность в пространство первобытного, когда телесность не была обрамлена запретами, стыдом или эксплуатационным взглядом. Интимность здесь воспринимается как часть естественного ритма мира, как возвращение к состоянию, где тело было продолжением природы, а не объектом социального контроля.
Пипилотти Рист, «Порно с прыщами» (ориг. «Pickelporno»), 1992 г.
В момент перехода к соитию видео сопровождается пением, напоминающим церковный хор, что придает сцене сакральный характер. Это соединение природного и духовного делает сексуальность не чем-то механическим или визуально потребляемым, а чем-то глубоко человеческим.
Пипилотти Рист, «Порно с прыщами» (ориг. «Pickelporno»), 1992 г.
Политический акт
До первой половины XX века в большинстве стран мира женщинам было запрещено голосовать, занимать государственные посты и участвовать в принятии политических решений. Причина заключалась в глубоко укоренённой патриархальной идее о том, что женщины якобы «не способны» к рациональному мышлению, общественной ответственности и участию в политической жизни. Это представление оправдывало их исключение из публичной сферы и закрепляло их роль в частном, домашнем пространстве. Именно против этих ограничений боролись первые феминистки, требуя не только избирательных прав, но и признания женщин полноценными политическими субъектами. Когда в середине XX века женщины получили доступ к новым медиа, видеоарт стал одним из мощных пространств для выражения политического протеста.
Сигалит Ландау, серия фотографий к видеоарту «Колючая хула», 2000 г.
В работе «Колючая хула» Сигалит Ландау снимает себя обнаженной, вращающей хула-хуп, изготовленный из колючей проволоки. Этот образ неизбежно отсылает к терновому венцу — символу страдания и жертвы, который в христианской традиции воплощает муку, переживаемую ради веры. Проволока оставляет на ее коже синяки и царапины, делая физически ощутимой внутреннюю боль и напряжение. В одном из интервью Ландау говорит: «Этот танец живота — личностный и чувственно-политический акт, затрагивающий невидимые подкожные границы, активно и бесконечно окружающие тело и личность».
Сигалит Ландау, «Колючая хула», 2000 г.
Работа объединяет личное и политическое: тело Ландау становится метафорой боли, связанной с историческими конфликтами Израиля, миграцией, потерей дома и постоянным пересечением границ. Художница использует тело как единственный «надежный дом» и инструмент выражения опыта, который не может быть передан словами. Это одновременно жест уязвимости, протеста и выживания, в котором женское тело вступает в прямой контакт с историей и коллективной памятью.
Сигалит Ландау, «Русалки (Стирая границу Ашкелона)», 2011 г.
В «Русалках (Стирая границу Ашкелона)» Сигалит Ландау вновь обращается к наготе женского тела как к чистому образу, способному отразить политическое напряжение. Три молодые женщины, которых волны выбрасывают на берег на границе Газы и Ашкелона, падают лицом вниз и царапают плотный песок голыми руками. Их движения оставляют глубокие линии — следы усилия, сопротивления, попытки прорисовать невидимую границу. Но море тут же стирает эти следы, превращая их в метафору исчезающих, непризнанных и незафиксированных усилий людей, живущих в условиях непрерывного конфликта. Постоянное возвращение волн и жесты женщин создают образ неустанного преодоления истории насилия, где каждая попытка сопротивления смывается, но все равно совершается вновь.
Заключение
Это визуальное исследование показывает, что видеоарт становится активным инструментом сопротивления, с помощью которого женщины отвергают навязанные нормы и культурные ожидания. Многие работы напрямую обращаются к феминистской тематике, поднимая вопросы гендерных ролей, «неидеального» тела и механизмов сексуальной объективации. Протестные жесты формируют многослойный язык, через который художницы выражают личный опыт, социальное давление, травму, гнев и стремление к свободе. Видеоарт создаёт пространство, где женский образ больше не объект, а действие — живое, телесное и эмоционально насыщенное. Он размывает границы между личным и политическим, между телом и его культурными интерпретациями, превращая медиа в форму сопротивления и способ формирования новой женской субъектности.
Art en mouvement: les pionnières de l’art vidéo // AWARE — Archives of Women Artists, Research and Exhibitions. URL: https://awarewomenartists.com/en/decouvrir/art-en-mouvement-les-pionnieres-de-lart-video/ (дата обращения: 11.11.2025)
What is Video Art? Top 20 Artists & Examples // Contemporary Art Issue. URL: https://www.contemporaryartissue.com/what-is-video-art-top-20-artists-examples/ (дата обращения: 11.11.2025)
Толковый словарь русского языка / С. И. Ожегов, Н. Ю. Шведова. URL: https://slovarozhegova.ru/word.php?wordid=7696 (дата обращения: 11.11.2025)
Толковый словарь русского языка / С. И. Ожегов, Н. Ю. Шведова. URL: https://slovarozhegova.ru/word.php?wordid=28345 (дата обращения: 11.11.2025)
Martha Rosler // MarthaRosler.net. URL: https://www.martharosler.net/about-the-artist (дата обращения: 11.11.2025)
Semiotics of the Kitchen // EAI — Electronic Arts Intermix. URL: https://www.eai.org/titles/semiotics-of-the-kitchen (дата обращения: 11.11.2025)
Patty Chang // PattyChang.com. URL: https://www.pattychang.com/about (дата обращения: 13.11.2025)
Patty Chang: Milk Debt // Art Papers. URL: https://www.artpapers.org/patty-chang-milk-debt/ (дата обращения: 13.11.2025)
Diane Teramana // Video Data Bank. URL: https://www.vdb.org/artists/diane-teramana (дата обращения: 11.11.2025)
Pipilotti Rist: Biography // EAI — Electronic Arts Intermix. URL: https://www.eai.org/artists/pipilotti-rist/biography (дата обращения: 11.11.2025)
Blutclip // EAI — Electronic Arts Intermix. URL: https://www.eai.org/titles/blutclip (дата обращения: 13.11.2025)
Lisa Steele // Vtape. URL: https://vtape.org/artist?ai=872 (дата обращения: 11.11.2025)
Joan Jonas // EAI — Electronic Arts Intermix. URL: https://www.eai.org/artists/joan-jonas/titles (дата обращения: 13.11.2025)
Vertical Roll // EAI — Electronic Arts Intermix. URL: https://www.eai.org/titles/vertical-roll (дата обращения: 11.11.2025)
Ever Is Over All // MoMA — The Museum of Modern Art. URL: https://www.moma.org/collection/works/81191 (дата обращения: 13.11.2025)
Vital Statistics of a Citizen, Simply Obtained // EAI — Electronic Arts Intermix. URL: https://www.eai.org/titles/vital-statistics-of-a-citizen-simply-obtained (дата обращения: 13.11.2025)
Cheryl Donegan: Titles // EAI — Electronic Arts Intermix. URL: https://www.eai.org/artists/cheryl-donegan/titles (дата обращения: 11.11.2025)
The Janice Tapes // EAI — Electronic Arts Intermix. URL: https://www.eai.org/titles/the-janice-tapes (дата обращения: 11.11.2025)
Patty Chang: Hand to Mouth // PattyChang.com. URL: https://www.pattychang.com/early-work#/hand-to-mouth/ (дата обращения: 13.11.2025)
Head // EAI — Electronic Arts Intermix. URL: https://www.eai.org/titles/head (дата обращения: 13.11.2025
Pickelporno // EAI — Electronic Arts Intermix. URL: https://www.eai.org/titles/pickelporno (дата обращения: 13.11.2025)
Sigalit Landau: CV & Bio // SigalitLandau.com. URL: https://www.sigalitlandau.com/cv-and-bio (дата обращения: 11.11.2025)
Sigalit Landau: Barbed Hula (2000) // SigalitLandau.com. URL: https://www.sigalitlandau.com/barbed-hula-2000 (дата обращения: 13.11.2025)
Behind «Barbed Hula»: An Interview with Sigalit Landau // Artsy.
URL: https://www.artsy.net/article/christies-behind-barbed-hula-an-interview-with-sigalit (дата обращения: 13.11.2025)
Sigalit Landau: Mermaids (2011) // SigalitLandau.com. URL: https://www.sigalitlandau.com/mermaids-2011 (дата обращения: 11.11.2025)
Patty Chang: Melons at a Loss // PattyChang.com. URL: https://www.pattychang.com/early-work#/melons-at-a-loss/ (дата обращения: 11.11.2025)
https://www.madeinmindmagazine.com/wp-content/uploads/2024/10/Martha-Rosler-still-Semiotics-of-the-Kitchen-1975-Single-channel-video-b_w-sound-621.-Courtesy-of-Martha-Rosler-and-Electronic-Arts-Intermix-EAI-New-York-1296x1536.jpg (дата обращения: 13.11.2025)
https://rutube.ru/video/d144f681e6e69593d67f5f92a1c795b3/ (дата обращения: 13.11.2025)
https://www.artpapers.org/wp-content/uploads/2021/05/210318-PW-PattyChang-Install-view06-2000x1500-1.jpg (дата обращения: 13.11.2025)
https://www.artpapers.org/wp-content/uploads/2021/05/210318-PW-PattyChang-Install-view12-2000x1500-1.jpg (дата обращения: 13.11.2025)
https://www.artpapers.org/wp-content/uploads/2021/05/210318-PW-PattyChang-Install-view18-2000x1500-1.jpg (дата обращения: 13.11.2025)
https://www.artpapers.org/wp- content/uploads/2021/05/210318-PW-PattyChang-Install-view04-2000×1500-1.jpg
https://www.vdb.org/titles/barbara (дата обращения: 13.11.2025)
https://www.moma.org/media/W1siZiIsIjEyNzk1NiJdLFsicCIsImNvbnZlcnQiLCItcXVhbGl0eSA5MCAtcmVzaXplIDIwMDB4MTQ0MFx1MDAzZSJdXQ.jpg?sha=cc73fcae10ebb53f (дата обращения: 14.11.2025)
https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhsQMreh6PK-456GNJ3P2kNk6_hIXOreHpHQat4ObPW4CrHfQSsLGPZxFDOUgFvsPuP7pBTw94dUwoXZyf3_3LeAVS8S1TjS48NrhFeNuw4BU2Tozl9iJOOOaCUR8BeRVMkL2uA/s599/BLUTCLIP+2+(P128-1).jpg (дата обращения: 14.11.2025)
https://www.youtube.com/watch?v=0IX4FAP4DuY (дата обращения: 14.11.2025)
https://www.vdb.org/titles/birthday-suit-scars-and-defects (дата обращения: 14.11.2025)
https://vimeo.com/438996236 (дата обращения: 14.11.2025)
https://www.youtube.com/watch?v=jpstpzBDJ7s (дата обращения: 14.11.2025)
https://www.youtube.com/watch? (дата обращения: 14.11.2025)v=WoFWW4AVoKM
https://www.moma.org/collection/works/81191 (дата обращения: 14.11.2025)
https://www.vdb.org/titles/vital-statistics-citizen-simply-obtained (дата обращения: 14.11.2025)
https://d2zy2h1755x359.cloudfront.net/public/DigitalAsset/267238/7965baa902497f787ca38867d12cbf60/full/large/0/default.jpg (дата обращения: 14.11.2025)
https://d2zy2h1755x359.cloudfront.net/public/DigitalAsset/267237/a0a3e8d887699b43ed09da7d95ff0f03/full/large/0/default.jpg (дата обращения: 14.11.2025)
https://d2zy2h1755x359.cloudfront.net/public/DigitalAsset/267241/7078bfc2170445f09c47b36435004b67/full/large/0/default.jpg (дата обращения: 14.11.2025)
https://cheryldonegan.com/video- (дата обращения: 14.11.2025)
https://www.pattychang.com/early-work#/hand-to-mouth/ (дата обращения: 14.11.2025)
https://vimeo.com/17888330 (дата обращения: 14.11.2025)
https://jsfoundation.art/videos/pickelporno/ (дата обращения: 15.11.2025)
https://de.wikipedia.org/wiki/Pickelporno#/media/Datei: Pickelporno_still.jpg (дата обращения: 15.11.2025)
https://www.sigalitlandau.com/barbed-hula-2000 (дата обращения: 15.11.2025)
https://www.sigalitlandau.com/barbed-hula-2000?pgid=k99xhb22-39f3b4a9-f7b5-4363-bace-bf56c0a4da53 (дата обращения: 15.11.2025)
https://www.sigalitlandau.com/barbed-hula-2000?pgid=k99xhb22-5111ffe7-9c84-4d20-99ae-e28be057709c (дата обращения: 15.11.2025)
https://www.sigalitlandau.com/barbed-hula-2000?pgid=k99xhb22-02c071dd-fb1b-4190-8675-5b03d9711a45 (дата обращения: 15.11.2025)
https://file.web.artbutler.com/wph22/uploads/sites/10/2023/08/10175357/7b74be6e26b44167-2048x1152.jpg (дата обращения: 15.11.2025)
https://www.mercedes-benz.art/media/Landau_mermaids_03.jpg (дата обращения: 15.11.2025)
https://www.mercedes-benz.art/media/Landau_Mermaids.jpg (дата обращения: 15.11.2025)
https://www.sigalitlandau.com/mermaids-2011 (дата обращения: 15.11.2025)
https://www.pattychang.com/early-work#/melons-at-a-loss/ (дата обращения: 15.11.2025)
https://elephant.art/wp-content/uploads/2021/12/vlcsnap-2021-03-30-21h24m09s158.png (дата обращения: 15.11.2025)
