Концепция
В комиксе «Иначе» существуют драконы-враги — чудовища, с которыми сражается отряд драконоборцев. Но по ходу развития сюжета восприятие главной героини на этих существ кардинально меняется в связи с новой информацией о происхождении драконов и отношению к ним других народов. Визуальное исследование помогает с дипломным проектом автора, привнося в него теоретическую базу и раскрывая глубину основного конфликта. Изучение мифа становится основой для конфликта положительных и отрицательных черт, делая драконов не просто монстрами, а космогоническими существами. Также изучение визуальных источников влияет на внешний вид драконов, добавляя им гибридности и отводя от привычного образа громадной змеи с крыльями.
Иллюстрация автора
Визуальное исследование сосредоточено на прослеживании эволюции архетипа дракона в культуре: как меняется представление и отношение человека, какие детали образ приобретает и теряет, на каких источниках появляется изображение существа. Всё это рисует картину изменений, где дракон от таинственного громадного чудовища превращается во что-то близкое и понятное. Рубрикатор включает в себя шесть образов, в которых предстаёт дракон в искусстве:
—Драконы-боги —Драконы-разрушители —Драконы-мудрецы —Драконы-метафоры —Драконы-друзья/союзники —Драконы-питомцы
За счёт такой структуры подчёркиваются заметные изменения, как в отношении людей к искусству в целом, так и в частном отношении к драконам.
В качестве текстовых источников были проанализированы статьи на русском и английском языках культурологов и исследователей мифа, в том числе В. Я. Проппа, К. Г. Юнга и Е. М. Мелетинского. Для более широкого понимания темы, были найдены источники, анализирующие не только европейскую, но и другие точки зрения. В качестве визуального материала были отобраны изображения с разных носителей, что также коррелирует с мотивом изменений: рунические камни, летописи, скульптура и архитектура, позже картины, фильмы, видеоигры.
1. К. Хокусаай — изображение восточного дракона», 1844; 2. И. Я. Билибин «Добрыня и змей», 1941; 3. Автор неизвестен — изображение огнедышащего дракона из книги Фридриха Бертуха, 1806
Дракон — это мифическое существо, встречающееся в самых различных уголках мира. До конца неизвестно, что являлось прообразом дракона, однако можно сказать точно, что драконы играли значимую роль во многих легендах и до сих пор имеют популярность в современном культурном поле. По общепринятым представлениям, дракон — это змееподобное огнедышащее существо с крыльями и лапами, чудовище, разрушающее города, похищающее девушек и жадное до золота, например, такой образ встречается в славянском фольклоре (Змей Горыныч), в английской мифологии (Дракон из «Беовульфа»), в скандинавских легендах (Фафнир). Однако всё не так просто.
Дракон, прежде всего, гибридное существо, совокупность нескольких животных, зачастую змей и птиц, но также встречаются и упоминания свиней, быков, рыб и многих других зверей.
В своём исследовании «Исторические корни волшебной сказки» В. Я. Пропп пишет, что такое слияние произошло из-за культурного развития и отдаления человека от своей животной связи, что привело к образованию такого загадочного существа. В том же труде упоминается связь дракона с загробным миром. Если раньше люди верили, что душа умершего человека превращается в животное — в птицу или змею, то с появлением представления о стране смерти, начали существовать и два царства — небесное, где главенствуют птицы, и подземное, где обитают змеи, черви, рептилии. Таким образом, прослеживается родственность и синонимичность змеи, червя и дракона, хотя автор и говорит о более позднем появлении концепта дракона. А. М. Беленицкий и В. А. Мешкериц также говорили о связи змеи и дракона. В исследовании «Змеи-драконы в древнем искусстве Средней Азии» эти существа были связаны с плодородием и бесконечностью. С лингвистической точки зрения также можно проследить родство таких схожих понятий, как дракон, змея и червь. Английское слово dragon происходит от древнефранцузского dragon или, напрямую, латинского draconem, а также древнегреческого δράκων, что переводилось как «огромный змей». В этимологическом же словаре немецкого языка слово «Wurm» имеет несколько значений — «червь, насекомое, змея и дракон». С. Неклюдов, изучая монгольскую мифологию, искал корни слова luu (дракон), пришёл к выводу, что слово пришло из уйгурского языка и с примерно X века было эквивалентом слова nāga, что с санскрита переводится как «змея». Сам же образ дракона/змея/червя изначально не всегда нёс отрицательную коннотацию. В азиатской мифологии драконы практически всегда положительные персонажи, покровители, помогающие народу. Известный архетип героя-змееборца, по мнению В. Я. Проппа, появился с образованием государственности, первоначально мифология различных племён не располагала такими образами. Отрицательная характеристика стала популярной, с одной стороны, из-за развития общества, а также прихода и распространения христианства.
Автор неизвестен «Святые Феодор и Георгий убивают дракона», IX–XI века
Несмотря на такую широкую вариацию, существует несколько характеристик, общих для образа дракона. Во-первых, зооморфность. Гибридность позволяла включить в представления о драконе множество других животных, и предметы искусства с изображениями этих существ, подтверждают этот факт. Во-вторых, связь со стихиями. В основном, драконы — повелители огня или воды. В азиатских источниках чаще встречаются драконы-повелители морей или управители погодными явлениями, например, громом, дождём или грозами. А в средневековых европейских представлениях драконы — огнедышащие существа. В-третьих, вытянутость и умение извиваться. Длинное, чешуйчатое тело, иногда сворачивающиеся кольцами, — это основа образа.
Архетип дракона прошёл долгий путь от сакральности и божественности, до ручного зверька, не минуя этап ужасного чудовища и метафорического высказывания. Несомненно, архетип до сих пор является популярным и часто используется в фэнтези-произведениях, и в настоящее время эволюция направлена не в сторону деградации и упрощения, а в более глубокое осмысление образа и наделение его разными чертами, как положительными, так и отрицательными, что отсылает к самой сути драконов — гибридности и дуализму.
