Собор Парижской Богоматери как объект нелинейной памяти и забвения
Рубрикатор
1. Концепция: Нотр-Дам как объект нелинейной памяти 2. Исторический палимпсест архитектуры собора Периоды забвения и утраты в биографии Нотр-Дама — Готическое строительство: рождение собора (XII–XIV века) — Эпоха перемен: упадок и модернизация (XVII–XVIII века) — Романтизм и реставрация: новое рождение собора (XIX век) — XX–XXI века: современное осмысление и новые вызовы 3. Пожар 2019 года: визуальная травма и глобальная постпамять 4. Современные споры о реконструкции: конкурирующие версии прошлого 5. Заключение: Нотр-Дам как динамическая система памяти
1. Концепция: Нотр-Дам как объект нелинейной памяти
Notre Dame de Paris
Парижский Нотр-Дам всегда привлекал меня не столько своей архитектурой, сколько тем, как он менял своё значение в разные эпохи. Кажется, что собор стоит неподвижно, но его история устроена совершенно иначе: это не прямая линия, а серия скачков, потерь, возвращений и новых интерпретаций. Именно поэтому я решила рассматривать Нотр-Дам как пример нелинейной памяти — памяти, которая не развивается от прошлого к будущему в строгом порядке, а постоянно переписывает самое себя. Когда я начала изучать биографию собора, стало очевидно, что он никогда не существовал как «готовое» произведение архитектуры. Он строился почти двести лет, менялся вместе со стилями и вкусами, переживал забвение, разрушения, романтическое «воскрешение» и, наконец, трагический пожар 2019 года. Всё это делает Нотр-Дам не столько памятником прошлого, сколько живым процессом, в котором прошлое, настоящее и будущее всё время переплетаются. Для меня оказалось важным понять, как эти временные слои накладываются друг на друга и как визуальный образ собора формируется не один раз, а многократно — в зависимости от того, кто на него смотрит и в какой исторический момент. Особенно значимым стало наблюдение, что многие представления о Нотр-Даме не имеют прямой связи с его реальной средневековой историей. Например, именно романтики XIX века — и особенно Виктор Гюго — вернули собору внимание, создав новый образ, который потом закрепили реставраторы. Это заставило меня задуматься: насколько наше восприятие собора основано на документах, а насколько — на воображении? И где проходит граница между сохранённой памятью и созданной? Пожар 2019 года стал ещё одним поворотным моментом. Мир наблюдал разрушение в режиме реального времени, и именно медийные изображения стали тем, что сформировало новую память о соборе для миллионов людей. Это событие наглядно показало, что сегодня память живёт не только в камне, но и в образах, которые его фиксируют. Выбирая эту тему, я хотела исследовать не только историю Нотр-Дама, но и то, как мы смотрим на прошлое — как его создаём, пересобираем, забываем и заново оживляем. Нотр-Дам оказался идеальным примером того, как неоднозначно и нелинейно устроена память о культурных объектах, и почему к ним важно относиться не как к застывшим памятникам, а как к постоянно меняющимся живым сущностям.
2. Исторический палимпсест архитектуры собора
Notre-Dame de Paris (собор Парижской Богоматери) представляет собой уникальный архитектурный палимпсест– сооружение, в котором слоями «написана» история многих эпох. Подобно пергаменту-палимпсесту, на котором новый текст наносился поверх смытого старого, собор неоднократно перестраивался, дополнялся и восстанавливался, причем каждый этап оставил свой заметный след. Нотр-Дам невозможно отнести к какому-то одному стилю или периоду; напротив, его облик — это многослойная архитектурная память. Современный вид собора сформирован не только средневековыми мастерами готики, но и позднейшими поколениями, от архитекторов эпохи классицизма до реставраторов романтического XIX века и инженеров наших дней. Более того, Нотр-Дам «в том виде, к какому мы привыкли, стал памятником не столько Средневековья, сколько представлений XIX века о нем» — то есть отражает взгляды реставраторов эпохи Виктора Гюго не меньше, чем замыслы зодчих эпохи готики.
Готическое строительство: рождение собора (XII–XIV века)
Нотр-Дам де Пари закладывался в 1163 году и возводился почти два столетия. Это был один из первых и крупнейших соборов французской готики, отличавшийся от предшествующего романского стиля новаторскими решениями — стрельчатыми арками, нервюрными сводами, огромными витражными розами и системой аркбутанов. Строительство началось с восточной части: хор и алтарная часть были завершены около 1182 года, далее возводились неф и фасад, а к 1250-м годам выросли величественные западные башни. Однако готические мастера продолжали совершенствовать проект прямо по ходу стройки. Уже спустя несколько десятилетий после начала работ некоторые ранние элементы перестраивались в более новом стиле: например, после 1220 года первоначальные небольшие окна верхнего яруса были увеличены и удлинены вниз, получив изящное ажурное заполнение, а стены поддержали усилившимися контрфорсами. Даже в рамках средневекового периода собор не был однороден — он вобрал в себя эволюцию готической архитектуры от ранней к зрелой фазе.
Большая роза северного трансепта базилики Нотр-Дам в Париже
Внутреннее убранство собора до пожара
Средневековый Нотр-Дам — это отражение мировоззрения и общества своего времени. Его архитектура формировалась параллельно развитию схоластической мысли и городской культуры XIII века. Искусствовед Эрвин Панофский отмечал глубокое сродство между готическим стилем и методом средневековой схоластики. Подобно тому как ученые-схоласты стремились к четкости и упорядочению мысли, готические архитекторы добивались «прояснения функции через форму», тщательно артикулируя каждую часть конструкции. Собор представляет собой логично организованную систему пространств — неф с ритмическим рядом столпов, обходной деамбулаторий вокруг хора, ярус галереи, прорезанный светом трифориев и окон — все подчинено ясной структурной логике, что отражает дух рациональности Высокой схоластики. Недаром на надгробии одного из парижских зодчих того времени, Пьера де Монтеро, его даже назвали «доктором каменщиков» (Doctor Lathomorum), подчеркивая, что к концу XIII века архитектор ценился как ученый муж.
Схола́стика (лат. Scholastica от греч. σχολαστικός — «школьный» от греч. σχολή — «школа») — систематическая европейская средневековая философия, сконцентрированная вокруг университетов и представляющая собой синтез христианского (католического) богословия и философии Аристотеля. Схоластика характеризуется соединением теолого-догматических предпосылок с рационалистической методикой и интересом к формально-логическим проблемам.
Эрвин Панофский
Пьер де Монтеро
Вместе с тем готический собор был порождением не только интеллекта, но и коллективной веры и труда средневекового общества. Историк Жорж Дюби назвал эпоху возведения соборов временем подъема городов и всей экономики XII–XIII веков. По его словам, соборы возвышались благодаря усилиям буквально всех слоев — от епископов и знати до крестьян, чьи урожаи и подати финансировали стройку. В декоративной программе Нотр-Дама до сих пор можно «прочитать» социальную картину той эпохи. Так, на скульптурном фризе западного фасада представлены аллегорические сцены сельскохозяйственных работ в разные времена года — пахота волами, жатва, виноделие. Эти сцены прославляют созидательный труд крестьян, ведь именно их руками и средствами «величественное здание поднималось мало-помалу».Над порталом же помещена галерея статуй библейских царей Иудеи — предков Девы Марии.
Жорж Дюби
Галерея Королей
Эпоха перемен: упадок и модернизация (XVII–XVIII века)
Спустя несколько столетий после завершения строительства вкусы и идеалы сильно изменились. В период Ренессанса и классицизма готическую архитектуру начали воспринимать как устаревшую «варварскую готику» (сам термин готический в XVI веке приобрел пренебрежительный оттенок. Собор Парижской Богоматери перестал считаться неприкосновенной ценностью — его продолжали перестраивать и приспосабливать к современным представлениям о красоте и удобстве богослужения. Более того, в ходе Религиозных войн конца XVI века собор пострадал от актов иконоборчества: например, протестанты повредили часть богато украшенного интерьера, видя в католическом убранстве проявление роскоши и нечестия. Самые радикальные изменения пришлись на правление короля Людовика XIV в конце XVII — начале XVIII века. По его указанию и при участии архитектора Жюля Ардуэн-Мансара готический интерьер был фактически перестроен в духе классицизма. Стремясь «осовременить» и облагородить храм, королевские мастера без сожаления устранили многие средневековые элементы. Из собора изъяли большую часть оригинальных витражей, заменив их на белое стекло, чтобы внутрь проникало больше солнечного света. Это кардинально изменило атмосферу некогда таинственно сумрачного готического пространства. Был разобран старый деревянный лекторий (ограждение и возвышение перед алтарем), отделявший неф от хора, — вместо него установили низкую мраморную перегородку. Главный алтарь заменили новым, выполненным из белого мрамора в барочном стиле, — на нём поместили скульптуры коленопреклоненных Людовика XIV и его отца Людовика XIII, приносящих дар Богоматери. Вдоль боковых стен хора установили 78 новых резных деревянных стасид (сидений для духовенства), украшенных по моде XVIII века. Даже вход в храм расширили, разобрав часть старой каменной кладки западного портала, — это упростило проведение пышных королевских процессий.
Людовик XIV // Ардуэн-Мансар, Жюль
Многие историки полагают, что такая «реконструкция» при Людовике XIV нанесла собору больше ущерба, чем столетия естественного старения. Безвозвратно исчезла значительная часть аутентичного облика Нотр-Дама. С другой стороны, сам дух средневековья допускал постоянное развитие храма: еще в XIII–XIV веках готические мастера достраивали и изменяли собственное творение, поэтому трудно однозначно сказать, какой именно вид считать «первоначальным» для собора. Нотр-Дам всегда был живым организмом, чутко реагировавшим на эстетические и функциональные запросы времени — и в этом смысле уже к XVIII веку он превратился в истинный палимпсест. На его фасадах и внутри одновременно существовали черты разных эпох: основа — готическая структура, но поверх нее наложены барочные детали и планировка классицистического вкуса.
Панорамы 1860-1890
В конце XVIII столетия собор пережил новые драматические испытания. Во время Великой французской революции он подвергся разграблению и осквернению как символ старого режима. В 1793 году революционно настроенная толпа добралась до Галереи королей на фасаде — 28 статуй библейских царей Иудеи, по недоразумению принятых за изображение французских королей, были сбиты с фасада и обезглавлены. Обезглавленные статуи валялись на мостовой, и лишь спустя почти 200 лет, в 1977 году, при раскопках на одном из парижских дворов удалось чудом обнаружить захороненные там фрагменты — 21 утраченная голова из Галереи королей нашлась и позднее была передана в музей Клюни. Во время революции пострадали и внутреннее убранство, и утварь собора: были расплавлены на металл колокола (уцелел только самый большой — Эмманюэль весом 13 тонн), исчезли ценнейшие реликвии, а сам храм закрыли для богослужений. Некоторое время неф Нотр-Дама вообще использовали как «Храм Разума» и склад, где хранили порох и продовольствие. К началу XIX века величественный собор лежал в запустении — без шпиля, с выбитыми витражами, с потрепанным временем и людьми фасадом, лишенным многих скульптур. И хотя в 1804 году Наполеон Бонапарт выбрал собор местом своей коронации императором французов, в следующие десятилетия состояние здания лишь ухудшалось. Ко времени правления Людовика-Филиппа (1830-е годы) современники описывали Нотр-Дам как полуразрушенный, мрачный остов — памятник былой веры, требующий срочного спасения.
Головы библейских царей Иудеи в музее Клуни
Колокол Эмманюэль
Луи Филипп I
Изучая эти периоды, важно помнить: забыть — значит не просто не помнить, а избирательно убирать из исторического нарратива определённые события и образы. Как отмечает культуролог Алейда Ассман, «в „Формах забвения“ рассматривается взаимосвязь между памятью и амнезией в социальных, политических и культурных контекстах». Применительно к Нотр-Даму периоды «забвения» означали не отсутствие знаний о соборе, а наличие особой «формы памяти»: памятование о нём сместилось (святым он переставал быть, его считали безвкусным или ненужным), и лишь позднее сознание «вернуло» ему значение. Пол Рикёр в «Памяти, истории, забвении» подчеркнул, что коллективная память и историческое забвение взаимно формируют наше восприятие прошлого. В случае Нотр-Дама забытые главы его биографии (упадок XVIII в., революционные разрушения) впоследствии были вновь открыты историками и архитекторами, обогащая представление об архитектурном наследии Франции.
Алейда Ассман // Пол Рикёр
Романтизм и реставрация: новое рождение собора (XIX век)
Возрождение Нотр-Дама связано с волной романтизма и возрождением интереса к готике во Франции XIX века. В решающий момент роль катализатора сыграл литератор: в 1831 году Виктор Гюго опубликовал роман «Собор Парижской Богоматери», на фоне драматического сюжета которого разворачивался страстный призыв ценить и беречь средневековую архитектуру. Книга имела оглушительный успех и пробудила в обществе сочувствие к судьбе заброшенного собора. Гюго убеждал читателей, что готические соборы — это подлинно национальное достояние Франции, в отличие от навязчивой моды подражать античности при старом режиме. Этот романтический взгляд пришелся по душе французам, чье национальное самосознание как раз строилось вокруг гордости общей историей и культурой. В результате уже через десятилетие государство приняло решение о масштабной реставрации Нотр-Дама.
Виктор Гюго // Первая страница рукописи
В 1844 году был объявлен конкурс проектов, который выиграли архитекторы Жан-Батист Лассю и молодой Эжен-Эмманюэль Виолле-ле-Дюк. Их задача понималась не просто как ремонт, но именно как реставрация — возвращение собору его былого облика. При этом подход Виолле-ле-Дюка к реставрации отличался смелостью и новаторством. Он считал, что реставратор должен мыслить как соавтор средневековых мастеров, доделывая и даже дорабатывая то, что не успели или не смогли они. Знаменита его фраза: «Реставрировать здание — значит не поддерживать его, не ремонтировать или переделывать, а воссоздать его в завершённом виде, который, быть может, никогда не существовал». Под руководством Виолле-ле-Дюка в 1840–1850-х годах собор не только очистили от наслоений упадка, но и попытались придать ему стилистическое единство — разумеется, понимаемое через призму романтической идеализированной готики.
Эжен Виолле-ле-Дюк
Реставраторы стремились вернуть Нотр-Даму утраченные средневековые элементы там, где это было возможно. Так, на фасаде воссоздали Галерею королей, установив заново статуи 28 библейских царей взамен уничтоженных в 1793 году. В интерьере вместо выбитых витражей установили новые цветные стекла с неоготическими узорами. Однако Виолле-ле-Дюк пошёл и дальше простого восполнения утрат — он добавил в облик собора элементы, задуманные заново, «в духе Средневековья». Самый знаменитый его вклад — это, конечно, новый центральный шпиль над трансептом. Исторический шпиль XIII века был снят еще в 1786 году из-за ветхости, и к середине XIX века собор стоял вовсе без шпиля. Виолле-ле-Дюк спроектировал и возвёл на старом месте изящный 96-метровый шпиль из дуба, усиленного железом, покрытый свинцом и окружённый медными статуями апостолов — тот самый, который узнавали на парижском горизонте несколько поколений людей вплоть до 2019 года. Кроме того, по карнизам и водостокам кровли архитектор разместил фантазийные фигуры-химеры и гаргуйльи, словно сошедшие со страниц готического романа. Эти гротескные каменные создания (например, знаменитый замысловатый хамелеон-стракс, созерцающий Париж с вершины собора) не имели прямого средневекового прототипа — они были плодом воображения команды Виолле-ле-Дюка, стремившейся воплотить в соборе «дух готики».Современники не все принимали такие новшества: некоторые критиковали реставрацию за вольности и «фальсификацию» истории.
Чертежи шпиля и каркаса
Реставрационные работы под руководством Лассю и Виолле-ле-Дюка продолжались около 20 лет (с перерывами) и завершились к 1864 году. Собор фактически обрел «вторую жизнь». Из руины он превратился вновь в сияющий собор — правда, в значительной мере реконструированный заново. Виолле-ле-Дюк не скрывал своего вмешательства: он оставил подробные отчеты и чертежи, зафиксировав все, что было добавлено или изменено. По сути, к концу XIX века сложилась та самая композиция, которую мы знали до недавнего времени: готическое основание, дополненное и приукрашенное усилиями реставраторов. Многие исследователи наследия отмечают, что вклад Виолле-ле-Дюка стал не менее значим, чем средневековый пласт. В контексте истории архитектуры «работа Виолле-ле-Дюка сама стала частью истории собора», и ее нельзя отрывать от подлинника.
XX–XXI века: современное осмысление и новые вызовы
Всю первую половину XX века собор Парижской Богоматери стоял в основном без изменений, пережив бурю исторических событий. В 1905 году во Франции вышел закон о разделении церкви и государства, и Нотр-Дам, как и другие средневековые соборы, перешел в собственность государства (католической церкви осталось право бессрочного пользования). Это означало, что ответственность за сохранение памятника легла на светские власти. К счастью, к тому времени ценность готических соборов уже не вызывала сомнений — напротив, они считались национальным достоянием. Нотр-Дам стал одним из символов Парижа и Франции, местом проведения важных государственных и церковных церемоний (например, в 1944 году здесь служили торжественный молебен в честь освобождения Парижа от оккупации). В 1991 году собор вместе с историческим центром Парижа был включен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Все эти годы архитектурный облик, созданный Виолле-ле-Дюком, сохранялся практически нетронутым — реставрация свелась к поддержанию и очистке. Так, в 1960-х и 1990-х годах были проведены масштабные работы по очистке закопченного временем фасада, благодаря чему светлый известняк вновь стал сиять. К началу XXI века основная структура здания по-прежнему оставалась прочной, однако появились проблемы: загрязнение воздуха и естественное выветривание постепенно повреждали каменную резьбу, многие детали требовали обновления. В 2018 году — спустя 150+ лет после предыдущей — стартовал новый правительственный проект реставрации собора, нацеленный на починку протекающей кровли, замену ветшающих камней и укрепление контрфорсов.
Схема и терминология строения храма
3. Пожар 2019 года: визуальная травма и глобальная постпамять
Все изменилось в один трагический вечер 15 апреля 2019 года, когда мир облетели кадры горящей кровли Нотр-Дама. Пожар, возникший под стропилами, мгновенно уничтожил деревянные перекрытия и крышу, а главное — повалил знаменитый шпиль Виолле-ле-Дюка. В течение нескольких часов собор понес страшные потери: обрушилась большая часть деревянной конструкции покрытия (та самая «лесная чаща» из дубовых балок XIII века), пробиты были своды нефы, пострадал интерьер. К счастью, основные каменные структуры — стены, опоры, аркбутаны и фасады с башнями — устояли, благодаря готической инженерной прочности. Три великих розы-витража XIII века тоже уцелели, получив лишь незначительные повреждения. Начался новый, новейший этап в «слоистой» истории Нотр-Дама. Вскоре после пожара 2019 года вокруг Нотр-Дама разгорелся настоящий консилиум мнений. Президент Эмманюэль Макрон обещал восстановить собор за пять лет, и французские власти объявили международный конкурс на новую крышу и шпиль. Премьер-министр Эдуар Филипп объяснил: «мы должны получить шпиль, приспособленный к технологиям и вызовам нашего времени». Уже в эти дни начали появляться концептуальные предложения: кто-то предлагал накрыть крышу оранжевым куполом в память о пожаре, кто-то — поставить над собором стеклянную пирамиду. В дебатах быстро возникли явные противоречия. Главный архитектор собора Филипп Вильнев выступал за по возможности точное воссоздание утраченного шпиля, а спецпредставитель правительства Жан-Луи Жоржелен и сам президент Макрон настаивали на современном решении. Так, канал BFMTV сообщил, что Вильнев «выступает за восстановление шпиля в прежнем виде», тогда как Ж.-Л. Жоржелен считает, что надо «что-то более современное» — идея президента поддерживает именно модернизацию шпиля. Вскоре правительство приняло специальный закон: создаётся госструктура «Rebâtir Notre-Dame», во главе с бывшим генералом Ж.-Л. Жоржеленом, которая будет координировать реставрацию, закон регулирует сбор пожертвований и вводит льготы меценатам.
Кадры пожара снаружи
Кадры пожара внутри
4. Современные споры о реконструкции: конкурирующие версии прошлого
Тем не менее общественность, архитекторы и историки разделились. В СМИ обсуждались самые смелые проекты. Некоторые идеи выглядели как мрачные мемы. Так, в социальных сетях появились рендеры с «падающей» башней (память о моменте пожара) и с разной «новой шпилей»: от раздвоенного, до металлического «пламени» вместо конуса. Иностранные архитектурные бюро тоже не остались в стороне: например, итальянский мастер Массимиано Фуксас предложил накрыть собор стеклянным куполом («хрустальной крышкой») как дань современности. Французский архитектор Александр Неровня описал свою идею так: «Нотр-Дам никогда не будет прежним… Люди, увидят сочетание исторических и новых частей здания, почувствуют мощную связь времен». В его словах угадывается философский тезис: новая архитектура должна открыто говорить о времени реставрации и стать «мостом» между эпохами. Другие выступили за строгое следование историческому облику. Предлагали «взять лучшее, что есть в соборе» — например, архитектор Александр Фантоцци предположил покрыть крышу и шпиль витражами, подчёркивая религиозную цель без новых вычурностей. Российская пресса рассказывала и о таком предложении: французская студия VisionLab представила проект «стеклянного шпиля», где весь купол — из витражного стекла. Архитектор Александр Глазычев пояснял: «Давайте откроем дискуссию. Мы не обязаны восстанавливать идентично… можем сделать современно, уважая наследие». Именно мнение «открытой реставрации» — он же принцип включения современного автора — часто ассоциировали с наследием Виолле-ле-Дюка, который в XIX веке «доводил здания до идеального состояния», какого могло не быть исторически.
Варианты реконструкции шпиля Нотр Дама, взятые из Instagram* (деятельность организации запрещена на территории РФ)
В этой полемике «аутентичность» стала ключевым понятием. Современные философы и историки архитектуры напоминают, что аутентичность — не всегда буквальная копия прошлого. Теоретики наследия, например Франсуаза Шуае, подчёркивают, что важна не столько безукоризненная историческая точность, сколько культурный смысл и контекст объекта. Альойс Ригль ещё в начале XX века писал: «Современный человек узнает в памятнике часть своей собственной жизни, и любое вмешательство в жизнь памятника он ощущает так же болезненно, как и в свой собственный организм». Применительно к Нотр-Даму это означает, что разные версии реставрации будут восприниматься как разное — даже болезненное — представление о прошлом. С одной стороны, возвращение «последнему известному виду» (как того требовал Сенат Франции) поддерживает буквальную преемственность. С другой стороны, любой консенсус невозможен: например, точно таких же витражей или камней, какие были в XIX веке, уже не осталось, а бывшая «пати́на» гари безвозвратно уничтожена.
Кадры реставрации
Многие архитекторы подчёркивают, что Нотр-Дам — музей под открытым небом, и любое нововведение должно быть осознанным. Главный архитектор Филипп Вильнев неоднократно говорил, что «собор станет еще красивее, чем до пожара», подчеркнув значимость первоначальной формы и материалы. Иностранные эксперты, напротив, чаще фокусируются на диалоге прошлого и настоящего, говоря о «создании связи времен» и о том, что реставрация — это «реинкарнация к новой жизни». Общественность активно комментирует перспективу: мемы и саркастические ролики («строительство бассейна на крыше», «автомобильной парковки вместо шпиля» и т. п.) указывали на растущую усталость народа от архитектурных экспериментов на легендарном памятнике.
Процесс реконструкции
Споры вокруг Нотр-Дама — это наглядный пример старой дилеммы: аутентичность или обновление. С одной стороны, наследие Ригля и Шуае учит ценить «ценность возраста» — слои истории на поверхности, патину, накопленную веками. С другой — нас поддерживают традиции В.Дюк и современные технологи, предлагающие уверенно привнести отпечаток XXI века. Как заметил французский сенат, собор должен быть «восстановлен в последнем известном визуальном состоянии». Но в этом «последнем образе» уже заложена история XX и начала XXI веков: например, отчасти изменённый цвет стен, из-за ультрачеткой очистки покрывавшейся вековой копоти, вызвал бурные обсуждения. Противники чрезмерного отбеливания обвиняли реставраторов в «убийстве истории», а защитники отвечали, что возвращают зданию его естественный тон камня. Так или иначе, каждая визуальная версия — от старинной литографии до компьютерного рендера — закрепляет своё прочтение истории Нотр-Дама.
Восстановленный интерьер
5. Заключение: Нотр-Дам как динамическая система памяти
Когда я думаю о Нотр-Даме, мне всё чаще кажется, что это не просто здание, а своего рода хранилище смыслов, в которое каждое поколение кладёт что-то своё. Его история это не линейная хроника, а пульсирующая система. От заложенного фундамента до футуристических рендеров шпиля, собор живёт, меняясь на глазах, и в этих переменах проявляется его настоящая суть — быть местом памяти, а не памятником в бронзе. Он забывался и снова вспоминался. Его ругали за мрак, восхищались витражами, крушили революционным молотом и покрывали идеальными реставрациями. Он стал страницей в книгах Рикёра и Ассман, источником архитектурных трактатов, мифом у Гюго и объектом фэнтезийных видео в TikTok. Всё это — слои памяти. Иногда они спорят между собой, иногда исчезают, но ни один не остаётся навсегда. Нотр-Дам не тот, кем он был сто лет назад. И тем более не тот, кем он станет. Но в этом-то и заключается его сила: не фиксировать прошлое, а непрерывно переживать его — снова, по-разному, вместе с нами.
Нотр-Дам: реставрация после пожара. [Электронный ресурс].
URL: https://meduza.io/feature/2019/04/17/notr-dam-vosstanovyat-posle-pozhara-eto-budet-ne-pervaya-restavratsiya-i-ni-odnu-iz-predyduschih-uchenye-ne-schitayut-udachnoy (дата обращения: 01.11.2025).
Friends of Notre Dame — Architecture. [Электронный ресурс].
URL: https://www.friendsofnotredamedeparis.org/notre-dame-cathedral/architecture/ (дата обращения: 02.11.2025).
Notre-Dame de Paris. [Электронный ресурс].
URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Notre-Dame_de_Paris (дата обращения: 03.11.2025).
Victor Hugo — Notre-Dame de Paris (книга). [Электронный ресурс].
URL: https://www.fadedpage.com/showbook.php?pid=20200334 (дата обращения: 04.11.2025).
Нотр-Дам: реставрация после пожара (дубль). [Электронный ресурс].
URL: https://meduza.io/feature/2019/04/17/notr-dam-vosstanovyat-posle-pozhara-eto-budet-ne-pervaya-restavratsiya-i-ni-odnu-iz-predyduschih-uchenye-ne-schitayut-udachnoy (дата обращения: 05.11.2025).
The Lost Heads of Notre Dame. [Электронный ресурс].
URL: https://parishistoryofourstreets.com/2021/03/18/the-lost-heads-of-notre-dame/ (дата обращения: 06.11.2025).
Friends of Notre Dame — Architecture (основная версия). [Электронный ресурс].
URL: https://www.friendsofnotredamedeparis.org/notre-dame-cathedral/architecture/ (дата обращения: 07.11.2025).
Restauration — Viollet-le-Duc. [Электронный ресурс].
URL: https://www.cosa-paris.com/restauration-eugene-emmanuel-viollet-le-duc/?lang=en (дата обращения: 08.11.2025).
Respecting Viollet-le-Duc at Notre Dame. [Электронный ресурс].
URL: https://commonedge.org/the-restoration-argument-respecting-viollet-le-duc-at-notre-dame/ (дата обращения: 09.11.2025).
French Senate on Rebuilding Notre-Dame. [Электронный ресурс].
URL: https://www.archpaper.com/2019/05/notre-dame-cathedral-french-senate-rebuild-original/ (дата обращения: 10.11.2025).
Journal of the EAHN. Статья о реставрации. [Электронный ресурс].
URL: https://journal.eahn.org/article/id/7589/ (дата обращения: 11.11.2025).
Petite histoire de la flèche. [Электронный ресурс].
URL: https://notre-dame-de-paris.culture.gouv.fr/fr/petite-histoire-de-la-fleche (дата обращения: 12.11.2025).
НЛО: библиотека — материалы о Нотр-Даме. [Электронный ресурс].
URL: https://www.nlobooks.ru/books/biblioteka_zhurnala_neprikosnovennyy_zapas/27278/ (дата обращения: 13.11.2025).
France announces architecture competition. [Электронный ресурс].
URL: https://www.theguardian.com/global/2019/apr/17/france-announces-architecture-competition-rebuild-notre-dames-spire (дата обращения: 14.11.2025).
Vision of Notre Dame — architects proposals. [Электронный ресурс].
URL: https://www.euronews.com/2019/05/05/vision-of-notre-dame-architects-respond-to-international-design-contest (дата обращения: 15.11.2025).
Новый шпиль Нотр-Дама — обсуждение проектов. [Электронный ресурс].
URL: https://lenta.ru/articles/2019/05/01/notredamespire/ (дата обращения: 16.11.2025).
Viollet-le-Duc — Dictionnaire raisonné. [Электронный ресурс].
Источник изображений. [Электронный ресурс]. URL: https://ru.pinterest.com/pin/317644579990597100/ (дата обращения: 01.11.2025).
Источник изображений. [Электронный ресурс]. URL: https://ru.pinterest.com/pin/35043703343466930/ (дата обращения: 02.11.2025).
Notre-Dame de Paris. [Электронный ресурс]. URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Notre-Dame_de_Paris (дата обращения: 03.11.2025).
Нотр-Дам восстановят после пожара. [Электронный ресурс]. URL: https://meduza.io/feature/2019/04/17/notr-dam-vosstanovyat-posle-pozhara-eto-budet-ne-pervaya-restavratsiya-i-ni-odnu-iz-predyduschih-uchenye-ne-schitayut-udachnoy (дата обращения: 04.11.2025).
ND de Paris 1699. [Электронный ресурс]. URL: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:ND_de_Paris_1699.jpg (дата обращения: 05.11.2025).
The Lost Heads of Notre Dame. [Электронный ресурс]. URL: https://parishistoryofourstreets.com/2021/03/18/the-lost-heads-of-notre-dame/ (дата обращения: 06.11.2025).
The Restoration Argument: Respecting Viollet-le-Duc at Notre Dame. [Электронный ресурс]. URL: https://commonedge.org/the-restoration-argument-respecting-viollet-le-duc-at-notre-dame/ (дата обращения: 07.11.2025).
French Senate to Rebuild Original. [Электронный ресурс]. URL: https://www.archpaper.com/2019/05/notre-dame-cathedral-french-senate-rebuild-original/ (дата обращения: 08.11.2025).
Notre Dame de Paris in Pictures. [Электронный ресурс]. URL: https://blogs.loc.gov/picturethis/2019/04/notre-dame-de-paris-in-pictures/ (дата обращения: 09.11.2025).
Объяты пламенем: краткая история Нотр-Дама. [Электронный ресурс]. URL: https://london.zagranitsa.com/article/8021/obiatyi-plamenem-kratkaia-istoriia-legendarnogo-notrdamdepari (дата обращения: 10.11.2025).
Изображение (RBC Life). [Электронный ресурс]. URL: https://www.google.com/url?sa=i&url=https%3A%2F%2Fwww.rbc.ru%2Flife%2Fnews%2F661ce7ac9a79477bc0b26f62&… (дата обращения: 11.11.2025).
Изображение (M24). [Электронный ресурс]. URL: https://www.google.com/url?sa=i&url=https%3A%2F%2Fwww.m24.ru%2Farticles%2Fproisshestviya%2F21042019%2F155390&… (дата обращения: 12.11.2025).
Изображение (RBC). [Электронный ресурс]. URL: https://www.google.com/url?sa=i&url=https%3A%2F%2Fwww.rbc.ru%2Fsociety%2F16%2F04%2F2019%2F5cb4dfd99a7947519be4b8c0&… (дата обращения: 13.11.2025).
Роза (архитектура). [Электронный ресурс]. URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/Роза_(архитектура)#/media/Файл: Rozeta_Paryż_notre-dame_chalger.jpg (дата обращения: 14.11.2025).
ren-ar.livejournal.com. [Электронный ресурс]. URL: https://ren-ar.livejournal.com/215362.html (дата обращения: 15.11.2025).
Find a Grave: Georges Duby. [Электронный ресурс]. URL: https://www.findagrave.com/memorial/46128868/georges-duby#view-photo=252198219 (дата обращения: 16.11.2025).
Людовик XIV — портрет. [Электронный ресурс]. URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/Людовик_XIV#/media/Файл: Suiveur_de_Hyacinthe_Rigaud_-_Portrait_de_Louis_XIV, _pair.jpg (дата обращения: 17.11.2025).
Goethe Institut: персоналия. [Электронный ресурс]. URL: https://www.goethe.de/ins/by/be/kul/bib/uak/per.cfm?personId=4482 (дата обращения: 18.11.2025).
Гюго, Виктор. [Электронный ресурс]. URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/Гюго, _Виктор (дата обращения: 19.11.2025).
Виолле-ле-Дюк, Эжен. [Электронный ресурс]. URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/Виолле-ле-Дюк, _Эжен (дата обращения: 20.11.2025).
The Art Newspaper Russia. [Электронный ресурс]. URL: https://www.theartnewspaper.ru/posts/20241204-bcdb/ (дата обращения: 20.11.2025).
