Эволюция образа женщины в России на плакатах конца 19 — середины 20 века
Обоснование выбора темы
Сегодня ведётся дискурс о том, как женщины изображены в культуре и о том, что их образ объективизируется, стереотипизируется и не соответствует действительности. А как это было раньше, в период, когда не было секусуализированных символов эпохи? Действительно ли их не было? Отсутствовала ли феминность (как физические особенности, так и стереотипные черты) у образа женщины на плакатах советского периода? Если да, то почему?
Образ женщины в массовой культуре обсуждается исходя из разных парадигм. Эта тема актуальна по причине того, что целью данных графических носителей является наиболее точное отображение популярных точек зрения, мнений и тенденций, чтобы их потребитель смог ассоциировать себя с этим образом, мог найти некое сходство с собой или своим бытом. Чтобы упростить процесс создания визуальных носителей, начали использовать архетипы. Так, в качестве предмета исследования выступил плакат конца 19 — середины 20 века, где изображена женщина.
Рассматриваемый период был выбран по причине того, что он был наиболее разносторонним и продуктивным с точки зрения развития направлений графических стилей в России. Стандарты, которые применяются при создании плакатов сейчас, сформировались именно в тот период. Также это время было насыщено политическими и экономическими изменениями, воздействие которых интересно исследовать. А с целью отследить изменения в динамике образа женщины советского периода, необходимо рассмотреть то, что ему предшествовало.
Гипотеза — под воздействием политических и экономических изменений в государстве, меняется и образ женщины в плакатах — её портрет приобретает новые смыслы и символы исходя из потребностей времени.
Принцип отбора визуального материала и текстовых источников
Подбирались плакаты разного характера: рекламные, агитационные и т. п.; на них должна быть изображена женщина (возрастных рамок нет); автор плаката должен быть жителем России. Из источников визуальных материалов отобраны те элементы, которые являются наиболее репрезентативными.
Текстовый источник выбирался исходя из его актуальности, релевантности и точности по отношению к теме. В текстовых источниках содержится информация следующего характера — об авторе или месте его работы, чей плакат подходит по критериям отбора; о политической и/или экономической ситуации в выбранной стране в выбранный период; о направлениях графического дизайна с 19 по 20 век.
Структура исследования
Наиболее логично будет рассматривать материалы в хронологическом порядке и разделить периоды в местах резких исторических изменений, чтобы отследить изменения в образе женщины. Так, будут представлены следующие периоды: с 1890 по 1917, с 1917 по 1945, с 1945 по 1960.
1890–1917
Архетип музы
Символизирует творческое начало, лёгкость, воздушность. Он может использоваться с целью передать ненавязчивость информации. Он не побуждает зрителя к действию, его цель — созерцание, информирование.
Иван Федорович Порфиров, «Международная выставка афиш», 1897. Альфонс Муха, «Грёзы», 1897.
На этом плакате архетип музы выражается через плавность, тонкость линий рисунка; на героине нет кричащих оттенков. В её образе отсутствует резкость или громкость. Обратим внимание на руку — девушка держит кисть с лёгкостью, Так, будто кисть сейчас выскользнет. Этот же приём можно увидеть на кусочке ткани, которая спадает с её плеча. Черты лица и фигуры изображены феминно, с конвенциональной точки зрения; в них нет грубости. Мимика отражает спокойствие.
Типографика вдоль левого края плаката подражает орнаменту ар-нуво, на голове девушки присутствует характерный венок из цветов. Способ изображения контуров, линий также отсылает к данному стилю, который распространился на рубеже веков; в том числе благодаря международной выставке афиш, на которой были представлены работы Альфонса Мухи, которым И. Порфиров явно вдохновлялся при создании этой работы.
В. Серов, «Гастрольная афиша Анны Павловой в Париже», 1909.
Контур костюма Анны Павловой изображен таким образом, что зрителю передается ощущение невесомости и воздушности и позиция героини создаёт такой же эффект. На лице отсутствует напряжение. Изгибы фигуры достаточно плавные, округлые, передают утонченность.
Композиция статичная.
М. Кальмансон «Сказка о теле и песнь о душе», 1917.
Образ девушки на данном плакате можно отнести к музе, так как её лицо расслаблено, взгляд скорее потерянный. При всей откровенности её облика, открытой позе рук, на ней нет кричащих красок, которые подчеркивали бы её раскрепощенность и приглашали бы зрителя; ноги сомкнуты и прикрыты тканью. Жестами передана атмосфера покоя, ожидания, размышлений. Целью этой работы могло быть желание показать натуру без сексуальных подтекстов. Зритель наблюдает лёгкость, воздушность текстуры иллюстрации. Героиня, еле смыкая пальцы, держит в руке растение, которое вот-вот выпадет.
Текст, расположенный по левому краю плаката, и обилие растений также отсылает к мотивам ар-нуво.
Архетип роковой женщины
Символизирует раскрепощенность, уверенность, открытость к новому, проницательность; носит рекламный характер, завлекающий зрителя.
Неизвестный художник, «Гильзы „Викторсон старшего“», 1900-е.
В данном плакате архетип роковой женщины выражается при помощи контрастного соотношения цветов — девушка яркая и выразительная, фон спокойный. Также с помощью открытой позиции, будто она находится в движении, и открытого верха, одежды, которая подчеркивает фигуру. Мимика расслабленная, взгляд находится в поиске.
Фигура героини по композиции опирается на ось посередине, как и текст снизу. Надпись сверху обтекает фигуру по контуру, который по модульной сетке перетекает в нижний заголовок. Автор использует приёмы реализма в образе женщины.
Неизвестный художник, «Гильзы Исаджанова.», 1900-е. Неизвестный художник, «Императис.», 1910-е.
На плакате «Гильзы Исаджанова.» архетип роковой женщины достигается при помощи уверенной, открытой позы. Подчеркнуты анатомические особенности — талия, контур рук и мягкость лица. Взгляд немного пренебрежителен из-за того, что героиня смотрит сверху вниз на рекламируемый товар.
Ось композиции смещена влево, присутствуют контрастные элементы, которые логически акцентируются — руки, заголовок внизу. Формы фигуры геометричные, но смягченные. Светотени на лице, волосах и шляпе напоминают стиль ар-деко.
Архетип заботливой женщины
В её роли может быть мать, дочь, партнёрша и т. п. Это тот человек, который предлагает помочь зрителю. Образ аккуратный, спокойный.
Неизвестный художник, «Товарищество Эйнем», 1897.
Архетип заботливой женщины проявляется через располагающий образ героини. Она слегка улыбается, аккуратно держит поднос. Стоит в полузакрытой позе, её одежда не закрывает только рук и лица. Ткань выделяет талию, но ненавязчиво и на контрасте с объемными рукавами и низом, это не так заметно.
Плакат носит рекламный характер. Внимание зрителя направлено на красный крест, продукцию на подносе и название товарищества. Работа выполнена как с элементами реализма (лицо, руки), так и использует плоскую графику на черной ткани.
Типография «Р. Шварц», «Не забудьте!», 1899.
Образ заботливой женщины выражается через открытую позу рук, которые протягивают нам товары «первой помощи». Героиня улыбается и будто парит в воздухе. Автор подчеркнул её мягкие черты, сделав акцент на талии и вырезе сверху. Но плоскость иллюстрации намеренно не делает девушку более откровенной.
С. Виноградов, «Помогите несчастным детям.», 1914
Образ женщины, которая хочет о ком-то позаботиться, создаётся с помощью закрытой одежды, невыразительной формы фигуры, полузакрытой позы. В руках находится предлагаемый предмет. Мимика спокойная, но скорее доброжелательная.
Плакат рекламного типа. Внимание зрителя направлено на красные элементы.
Архетип хозяйки
Символизирует трудолюбие, материнство, силу характера, выносливость, неприхотливость. Чаще относится к не буржуазным слоям общества.
А. Комаров, «Первая Всероссийская.», 1912
Архетип хозяйки выражается в элементах сельского быта — крупные домашние животные, народный костюм, практичная обувь. Лицо героини передаёт наигранное удовлетворение выразительной улыбкой, мотивируя нас присоединиться к её виду деятельности — труду заботы о животных.
Шрифтовая композиция и форма ссылается на стиль ар-нуво — буквы имитируют растения.
1917–1945
Архетип мученицы
Олицетворяет тяжёлую жизнь, страдания от условий труда, быта или от физических воздействий со стороны. Этот архетип используется для проявления у зрителя сочувствия, сострадания или злости и желания отомстить, что-то поменять.
И. Нивинский, «Женщины, идите в кооперацию», 1918. Бартоломе Эстебан Мурильо, «Распятие Христа», приблизительно 1675.
Архетип мученицы выражается благодаря таких приёмам, как сравнение с образом распятия Христа, — руки направлены вверх, обхватывают сено, которое символизирует крест; корпус тела расположен прямо, находится посередине относительно сена, ноги скрещены, как при конвенциональном изображении Христа на картинах. На лице и одежде присутствуют затемненные элементы, показывающие изношенность или усталость. Текст призывает зрителя к действиям.
Архетип музы изменился
Стал более ярким, теперь имеет более политический характер.
С. Иванов, «Первое мая», 1920.
В образе присутствует лёгкость, воздушность. Цветочные мотивы также фигурируют. Рука находится в плавном движении, отпуская лепестки.
Архетип невежды
Появился из архетипа хозяйки, дополнил его. Символизирует малограмотность человека, приучает его к развитию, трудолюбию. Использует образ сельского жителя. Для этого архетипа характерна бесформенная одежда (сарафан, платье).
Е. Кругликова, «Женщина! Учись грамоте!..», 1923. А. Могилевский, «Если книг читать.», 1925.
Образ малограмотного человека считывается при помощи следующих приёмов — иллюстрирование сельского быта через элементы одежды и убранства. Текст плаката заставляет зрителя чувствовать вину, побуждая к действию — решению проблемы.
Архетип сильной женщины
Символизирует независимость, трудолюбие, порядочность. Атмосфера иллюстрации выражает духовный подъем, призывает к действию.
Неизвестный художник, «Что дала Октябрьская революция.», 1920. Макарычев, Раев, «Каждая кухарка.», 1925. Б. Дейкин, «8 марта.», 1932.
На первой работе у героини в руках можно увидеть молот, а рядом лежащий серп, который олицетворяет любовь к труду. Румянец на щеках и подвернутые рукава также говорят о том, что женщина много трудится для народа.
1945–1960
Архетип активной гражданки
Символизирует благополучное будущее, веру в народ. Женщина одета в строгий костюм или пальто, формы фигуры не подчеркиваются, открытых мест мало, не закрыты руки и голова.
Б. Иогансон, «За счастливую юность.», 1946. Иванов, Бурава, «Я голосую.», 1947. К. Иванов, «Миру — мир!», 1951-1952.
Вывод
Сексуализированные образы присутвовали в советский период, но не в массовой культуре, а, более вероятно, в «самиздате». Феминный образ женщины во время активных политических изменений и переворотов действительно отходил на задний план, так как перемены были неизбежны, изменились потребности как государства, так и граждан. К 1950-м конвенциональный феминный образ вернулся на графические носители, но не полностью. Некоторые элементы архетипов прослеживаются в разные периоды развития страны и меняются вместе с ней — с исчезновением буржуазии, ушла и культура, которая была ей характерна.
Александр Снопков, Павел Снопков, Александр Шклярук шестьсот плакатов. М.: Контакт-культура, 2004
УКАЗАТЕЛЬ ИМЁН И ПРОИЗВЕДЕНИЙ // calameo URL: https://www.calameo.com/books/000095511baa97a1990ab (дата обращения: 12.11.2023).
Александр Снопков, Павел Снопков, Александр Шклярук шестьсот плакатов. М.: Контакт-культура, 2004
УКАЗАТЕЛЬ ИМЁН И ПРОИЗВЕДЕНИЙ // calameo URL: https://www.calameo.com/books/000095511baa97a1990ab (дата обращения: 12.11.2023).
Международная выставка афиш // artchive.ru URL: https://artchive.ru/artists/33550~Ivan_Fedorovich_Porfirov/works/484561~Mezhdunarodnaja_vystavka_afish (дата обращения: 12.11.2023).
Яркий день // artchive.ru URL: https://artchive.ru/alphonsemucha/works/597810~Jarkij_den' (дата обращения: 12.11.2023).
Гильзы «Викторсон старшего» // artchive.ru URL: https://artchive.ru/artists/66417~Neizvestnyj_khudozhnik/works/484724~Gil'zy_Viktorson_starshego (дата обращения: 12.11.2023).
Карточка книжного памятника // knpam.rusneb URL: https://old.knpam.rusneb.ru/item1850.htm (дата обращения: 12.11.2023).
«Распятие Христа», Бартоломе Эстебан Мурильо — описание картины // muzei-mira URL: https://muzei-mira.com/kartini_ispanskih_hudojnikov/2577-raspyatie-hrista-bartolome-esteban-murilo-opisanie-kartiny.html (дата обращения: 12.11.2023).
