Child gaze в иранском послереволюционном кинематографе
Рубрикатор
Концепция 1 Взгляд ребенка 2 Путь, как попытка найти справедливость 3 Неуслышанность 4 Социальная критика через взгляд ребенка 5 Простые радости Заключение Примечания Фильмография Библиография
Концепция
Иранский кинематограф считается сейчас одним из самых развивающихся, самобытных, сохранивших душевный подход, «очевидность», при этом из-за цензуры весьма метафоричным [1]. Частым обращением, к которому прибегают иранские режиссеры, являются дети. Дети в иранском кинематографе занимают ключевую роль.
В 1970 году в Тегеране открывается «Центр интеллектуального развития детей и юношества». Правительство оценивало пропагандистское влияния через кинематограф и действительно гос поддержка детских фильмов сохранялась до революции. В 1990–2000 годах детский кинематограф все также продолжал существовать. Режиссеры, снимая фильмы как бы о детях и для детей критиковали жестокую социальную реальность и действительность, обращаясь на самом деле к взрослым.
Являясь моральными антиподами взрослых, дети в этих фильмах всегда пытаются найти правильное решение ситуации в их, не всегда заметных взрослым проблемах. А зритель же является участником события мира, в котором уничтожается детство. Проводится сопоставление старого и суетного, возможно в каких-то моментах тревожного нового. Мне интересно рассмотреть какими именно визуальными приемами достигнута эта критика действительности, показанная через детей.
Для исследования я беру культовых для иранской сцены режиссеров, таких Аббас Киаростами с его медленным кинематографом, Джафар Панахи, для которого главным предметом размышлений были ограничения, искренние работы Маджида Маджиди, Амир Надери, сделавший героя фильма прототипом себя, а также Самира Махмальбаф, работающая на стыке документального и художественного с людьми, с которыми реально происходили события фильма. Объединенные мной по принципу темы, на которую они снимали эти режиссеры все время были связаны и друг с другом (например, Киаростами писал сценарий для Панахи).
Структурирование информации и кадров происходит по выделенным мной схожим приемам, которыми пользуются режиссеры. А также сходством символическим и семантическим между этим кадрами.
Выбор темы обусловлен интересом рассмотреть child gaze, так как каждый раз становится тревожно, когда маленькие герои иранских фильмов начинают что-то искать, бежать, зритель оказывается, как бы в напряжении. Так как же дети ощущали себя в атмосфере напряженности и при помощи каких инструментов эту атмосферу можно создать. Для удобства обозначения этого явления я хочу ввести термин, которым буду пользоваться исследуя детское восприятие в иранских фильмах.
Child gaze — это термин описывающий способ изображения того, что видит ребенок и как действие показано с позиции восприятия детей.
Взгляд ребенка
В этом разделе я бы хотела рассмотреть, что вообще из себя представляет образ ребенка в иранском кинематографе. Герой с пронзительно-осознанным взглядом — кто он.
Герой маленький мальчик Ахмед, который переживает за своего друга, старается сделать всё, только бы его не наказали. Он готов пожертвовать собой, быть наказаным взрослыми, но добиться справедливости для своей поставленной цели — во что бы то ни было отнести тетрадь.
Аббас Киаростами «Где дом друга?», 1987
В фильме «Белый шар» режиссер обращается к истории маленькой девочки по имени Рази, которая на иранский новый год просит свою маму купить новую красивую рыбку, которую она только что видела в витрине магазина и которая занимает теперь все ее мысли. В конце концов, мать сдается и посылает девочку за столь желанным подарком, вместе с девочкой отправляется и строгий наказ не потерять деньги. Естественно, Рази деньги теряет, причем дважды. В первый раз Рази сама отстаивает свои деньги и проявляет при взрослых свою настойчивость. Здесь у героев также есть цель, ради которой они готовы применить всё своё терпение, смекалку и сообразительность.
Джафар Панахи «Белый шар», 1995
«Дети небес» — это история мальчика и его младшей сестры, живущих в очень бедной семье. На двоих у них всего одна очень старая пара обуви. Обувь девочки была потеряна. А мальчик из-за необходимости дожидаться сестру со школы, сам постоянно опаздывает в школу и оказывается перед новыми проблемами.
Маджид Маджиди «Дети небес», 1997
В поисках заработка мальчуган пробует то собирать пустые бутылки, то продавать холодную воду, то чистить обувь иностранцам в портовом кафетерии. Маленького мальчика каждый может обидеть — более сильные мальчики отбирают собранные им бутылки, рабочий на велосипеде не платит за воду, бедняки воруют купленный им кусок льда, а иностранец обвиняет в краже кошелька.
Здесь, на берегу — свалка и бедность, а мимо проплывают огромные белоснежные корабли, которым каждый день Амиро кричит: «Заберите меня!», но белоснежные корабли уходят за горизонт без него. Также, неподалеку есть небольшой аэродром — еще одна страсть Амиро. Именно это заставляет Амиро записаться в школу, в которую он никогда до этого не ходил.
У героя также есть цель, как и у персонажей фильмов про которые я писала раннее.
Амир Надери «Бегун», 1984
Как бы на противопоставлении строится фильм Самиры Махмальбаф «Яблоко». Мне хочется сравнить, как показывается то, что на протяжении всех взятых мною для анализа фильмах детей не замечали и как в этом фильме они перестали замечать окружающий мир.
Маниакальная родительская боязнь ведёт к социальной изоляции подростков, лишённых нормального общения и человеческих отношений, когда, наряду с высокими стенами дома, барьером становится недоразвитость сознания и речи, отделяя девочек от остального мира, смыкая детские губы сумраком полуслова, теснотой крова и неприветливостью родителей, уготовивших им печальный удел.
Интересно то, что Самира Махмальбаф берет здесь реальных участников этого события, восстанавливая обстоятельства невероятного случая и решения, что разорвало замкнутый круг.
Самира Махмальбаф «Яблоко», 1998
Путь, как попытка найти справедливость
Аббас Киаростами «Где дом друга?», 1987
Во всех выбранных мною для исследования фильмах прослеживается тема нахождения и поиска. Чаще всего это про поиск справедливости.
«Движение — не противоположность неподвижности, или, если угодно, неподвижность не является статичной — неподвижность, в которую во всех этих фильмах облекается то пейзаж, то какой-нибудь персонаж, а иногда и камера, удерживающая долгие, фиксированные планы, где изображение часто почти не нарушается подвижными объектами: движение есть отверстие, открытое на неподвижное, присутствие, коль скоро оно действительно в наличии, представлено, то есть выставлено вперед, предложено, доступно, место ожидания и размышления — присутствие, которое само становится переходом к присутствию или погружением внутрь него».[2]
Аббас Киаростами «Где дом друга?», 1987
Амир Надери «Бегун», 1984
В «Бегуне» герой буквально решает все свои проблемы бегом. Таким образом он догоняет велосипедиста или воров льда, убегает от более сильного противника или выигрывает соревнования-игры между детьми.
Амир Надери «Бегун», 1984
Когда брат в фильме «Дети небес» участвует в школьном соревновании параллельно этому показано, что его сестра также бежит, но не просто так, а чтобы узнать правду, не ее ли обувь забрали.
Маджид Маджиди «Дети небес», 1997
Даже школьное соревнование по бегу — это про преодоление. Через него герой пытается получить для своей сестры новую обувь, он не хочет занимать первое место, всё чего он желает — это занять третье, приз за которое — новые ботинки.
Маджид Маджиди «Дети небес», 1997
Джафар Панахи «Белый шар», 1995
Совсем иная ситуация в фильме «Яблоко». Здесь наоборот, детей, которых держали всю жизнь взаперти, теперь пытаются отпустить на волю, как раз предложить им этот путь поиска и исследования, но они раз за разом возвращаются домой, не понимая зачем он им нужен.
Самира Махмальбаф «Яблоко», 1998
Самира Махмальбаф «Яблоко», 1998
Маджид Маджиди «Дети небес», 1997
Неуслышанность
Маленьких героев никогда не слышат с первого раза. Они всегда повторяют минимум по три, до тех пор пока взрослые не ответят им. Во многих моментах визуально это показано как не замечание этих детей, то есть их постоянно толкают, прижимают и проходят место будто там никого нет.
Амир Надери «Бегун», 1984
Аббас Киаростами «Где дом друга?», 1987
Джафар Панахи «Белый шар», 1995
В некоторых моментах бытовые вещи выступают преградой между взрослыми и детьми. Таким «барьером» на пути услышанья ребенка в фильме «Где дом друга?», например, служит белье, которое развешивает мать маленького героя. Она как бы не замечает и не видит мальчика за ним.
Аббас Киаростами «Где дом друга?», 1987
В развитии я заметила, что это показано, как слияние детей с пространством. Их костюмы по колориту схожи с окружающей средой, а где-то и вовсе путь героев показан, как полное поглощение персонажей пространством.
Аббас Киаростами «Где дом друга?», 1987
Амир Надери «Бегун», 1984
Джафар Панахи «Белый шар», 1995
Социальная критика через взгляд ребенка
Иранские фильмы, использующие образ ребенка не славят детство. Эти фильмы изображают пропитанный отчаянием и одиночеством темный мир, в котором одинокие дети должны бороться сами за себя. В них чаще всего дети испытывают нужду, лишены любви, постоянно видят тяжелый труд своих родителей просто для того, чтобы выжить. Также в кадрах взгляда ребенка показана именно подлинная жизнь взрослых, как бы схваченная репортерской камерой, документальность создает то напряжение между фикцией и реальностью — эта дихотомия, переходит из филь в фильм у режиссеров иранского кино. Режиссеры постоянно подвергают сомнению где проходит граница между художественным и документальным, а особенный вопрос: чем отличается реальный человек от его или ее экранного образа? Особенно ярко он звучит в фильме Самиры Махмальбаф «Яблоко», где реальные герои событий реконструируют и играют то, что и вправду произошло с ними.
Амир Надери «Бегун», 1984
Джафар Панахи «Белый шар», 1995
Маджид Маджиди «Дети небес», 1997
Радости
Ощущение хрупкости бытия и призыв не пропустить радости и счастье неповторимого мига прослеживается в каждом фильме. В фильмах прослеживается направляющая схема режиссера, которая заключается в том, что он водит героев, а вместе с ним и зрителей как бы по лабиринту, мы вместе с маленькими персонажами ждём положительный исход событий при тревожном наполнении фильма, сюжеты всех фильмов довольно похожи и маленькие «зацепки» детей за красоту и всё-таки надежду на какой-то разрешимый конец также есть в каждом проанализированном фильме.
В «Где дом друга?» эта надежда — персонаж, который попадается маленькому герою и пытается помочь найти дом того самого друга, а вместе с тем цветок, который он дает ребенку и мы видим этот символ уже в самом конце, в школе, когда непростая для мальчиков ситуация разрешилась.
Аббас Киаростами «Где дом друга?», 1987
«…рука учителя пролистывает тетрадь с домашним заданием, которое ребенок сделал вместо своего друга; между листов показывается засушенный цветок; учитель ставит хорошую оценку и закрывает тетрадь: она стала новым местом дружбы. Это то место, куда записывается движение письма — того письма, которое учитель принимает за другое, но которое также есть запись — кинематография — безостановочных, перехватывающих дыхание забегов с целью вернуть эту тетрадь, заполняющих весь фильм».[3]
Аббас Киаростами «Где дом друга?», 1987
Маджид Маджиди «Дети небес», 1997
Джафар Панахи «Белый шар», 1995
Джафар Панахи «Белый шар», 1995
Символ яблока, преследовавший героев по мере развития сюжета фильма, также в один из моментов служит той самой зацепкой и символом надежды на дальнейшую жизнь маленьких персонажей.
Самира Махмальбаф «Яблоко», 1998
Заключение
При анализе иранских фильмов, которые акцентируют свое внимание на детях были выявлены некоторые общие тенденции. Такие как, не замечаемость детей взрослыми, вечная попытка найти справедливость, призыв режиссеров уделять время маленьким, но важным моментам красоты жизни, даже в ситуациях, где уничтожается детство. В этом прослеживается утверждение красоты и искренности детей и мира, которые поставлены в противовес миру жестокости, таким образом режиссеры указывали на свое отношение к происходящему и критиковали иранские реалии.
Примечания
[1] Четыре иранских фильма вошли в топ-100 по итогам голосования BBC Culture. Три фильма Аббаса Киаростами — «Крупный план», «Где дом друга?» и «Вкус вишни» — попали в список 100 величайших фильмов на иностранном языке от BBC Culture. Один, «Развод Надера и Симин» Асгара Фархади, оказался в топ-25. [2] Цитата Нанси, Жан-Люк. Очевидность фильма: Аббас Киаростами / Жан-Люк Нанси; пер. с франц. А. Гараджи. — М.: Музей современного искусства «Гараж», 2021. — 112 с.: илл. [3] Цитата Нанси, Жан-Люк. Очевидность фильма: Аббас Киаростами / Жан-Люк Нанси; пер. с франц. А. Гараджи. — М.: Музей современного искусства «Гараж», 2021. — 112 с.: илл.
Фильмография
Амир Надери «Бегун», 1984 Аббас Киаростами «Где дом друга?», 1987 Джафар Панахи «Белый шар», 1995 Маджид Маджиди «Дети небес», 1997 Самира Махмальбаф «Яблоко», 1998
Нанси, Жан-Люк. Очевидность фильма: Аббас Киаростами / Жан-Люк Нанси; пер. с франц. А. Гараджи. — М.: Музей современного искусства «Гараж», 2021. — 112 с.: илл. (дата обращения 26.10.2023, 03.11.2023, 11.11.2023).
Лекция Екатерины Долининой «Как в иранской киноиндустрии примирились искусство и идеология» [видеозапись] // YouTube. Режим доступа: https://www.youtube.com/watch?v=eBqjpRXQyrY (дата обращения 22.10.2023, 02.11.2023).
Анашкин С. Маджид Маджиди. Настигнуть газель, отыскать жемчужину. Штрихи к портрету режиссера и интервью с ним. / Анашкин С. [Электронный ресурс] // Искусство кино: [сайт]. — URL: https://old.kinoart.ru/archive/2005/04/n4-article11 (дата обращения: 24.10.2023, 02.11.2023 19.11.2023).
Дабаши Хамид Почему Иран создает одни из лучших фильмов в мире / Дабаши Хамид [Электронный ресурс] // Иное кино: [сайт]. — URL: https://inoekino.com/blog/iranian_cinema (дата обращения: 19.11.2023).
Лоскутова Н. Г. Фильмы о детях и их место в иранском кинематографе / Лоскутова Н.Г. [Электронный ресурс] // Cyberleninka: [сайт]. — URL: https://cyberleninka.ru/article/n/filmy-o-detyah-i-ih-mesto-v-iranskom-kinematografe (дата обращения: 12.11.2023).
Детский и юношеский кинематограф в Иране / [Электронный ресурс] // Parstoday: [сайт]. — URL: https://parstoday.ir/ru/radio/programs-i102881?__cf_chl_tk=UfQY0zrZJ6Lta11T..wQrvwCzmp8xYiVxV5CQ6lHEUs-1698180272-0-gaNycGzNCzs (дата обращения: 01.11.2023).
Белов А. А. Ценностный поворот иранского кино 1960-1970-х годов: культура и революция / Белов А.А. [Электронный ресурс] // Cyberleninka: [сайт]. — URL: https://cyberleninka.ru/article/n/tsennostnyy-povorot-iranskogo-kino-1960-1970-h-godov-kultura-i-revolyutsiya (дата обращения: 08.11.2023).
