Концепция
Juana Gómez. Constructal c. 2016
[0] содержание
1._______Концепция
2.0_____Глава I: Человек 2.1_____________________________Тело 2.2____________________________Портрет 2.3____________________________Взаимодействие
3.0_____Глава II: Мир 3.1______________________________Внедрение в реальность 3.2_____________________________Подражание реальности 3.3_____________________________Фантазия о реальности
4.0_____Глава III: Текст 4.1______________________________Высказывание 4.2_____________________________Дневник 4.3_____________________________Изображение
5._______Заключение
[1] концепция
«Занятное это дело — сшивать вещи в одно целое, связывать их ниткой или бечёвкой. Не только практический, но и символический труд и рук, и души»
— Оливия Лэнг. Одинокий город
Ткань — это вторая «кожа» человека. Она с самого рождения и до смерти укутывает нас в свои объятья, вплетается в нашу идентичность вместе с культурой и традицией. Текстильные образы, мотивы и текстуры окружают нас с самого детства и вызывают нередко ностальгические чувства — это часть нас, которая течёт в крови. У каждого чувства свои. Но зачастую нас объединяет общий опыт. Опыт, глубоко личный и бессознательный — на самом деле часть социальной ткани, дискурсов и практик. Личное разделяется с Другим и оттого Другой становится ближе и понятнее.
Текстиль и вышивка формируют знакомый образ, который скрывает за собой символ женского труда. Этот «эмоционально концентрированный» медиум становится связующим звеном лично-социального опыта, подсвечивая сходства или различия. Почему? Здесь всё дело в специфике материала, который настраивает на неформальность, искренность и даже некоторую наивность и оттого — возможность довериться, а с другой стороны — неожиданное поле для художественного высказывания, в новой форме, которая сама по себе несёт контекст.
Что за контекст? Ткань напрямую связана с женским, материнским трудом — это один из важнейших культурных слоёв, который сформировал вышивку как таковую. С начала времён работа с текстилем считалась исключительно женской и не воспринималась всерьёз в традиционных обществах — скорее как «женское» хобби, копирование уже готовых образов. В этом ярко проявляется дискриминационное отношение к деятельности женщины, которую, как известно, саму не воспринимали равной мужчине. Довольно характерную и на сегодняшний день ужасающую цитату про отношение к женщинам и рукоделию произнёс писатель Мэтью Льюис: «В целом я испытываю отвращение, жалость и презрение ко всем женщинам, марающим бумагу. Не перо, но игла — вот единственный предмет, который им подобает брать в руки, единственный, с которым они ловко управляются».
Женщина неотрывно связана с историей развития вышивки как искусства. Важно проследить взаимосвязь между тем, что вышивка очень долгое время не считалась «высоким» искусством, и тем, что у женщин не было равных прав в обществе. Считалось, что уделять внимание вышивке нет смысла, ведь это «декоративное ремесло», которым занимаются лишь ради развлечения или от скуки. Это, конечно же неправда: женщина многие века одевала семьи, буквально формируя культурный код региона и даже страны.
«Вышивка — хорошая метафора социальных норм и их этической двусмысленности. Принятые социальные модели (поведение, идентичность, ценности) одновременно подавляют и спасают нас. Они сдерживают нас, если слишком строги и не позволяют экспериментировать, не обновляются достаточно быстро. Они спасают нас, предлагая ориентиры в бесконечном море существования».
— Леся Кульчинская. Будущее соткано из судеб всех людей
Лишь к 1970-м годам, когда концептуалисты вовсю покоряли арену искусства, идея о том, что вышивка тоже может экспонироваться в музее (и не только как декоративно-прикладное искусство), наконец стала распространяться. В это же время, как мы помним, в 1960-80-х шёл период второй волны феминизма, когда женщины активно боролись за признание равных прав и того факта, что гендерное неравенство в обществе существует. Важным наследием второй волны феминизма стало выдвижение субъективного опыта на первый план. Это положило начало тому, что мы учимся воспринимать текстиль и другие медиумы в искусстве отдельно от образа женщины и развивать интерес к «человечности» в искусстве, взывать к личному опыту и эмоциональной отдаче — всё это становится востребованным и желанным атрибутом современного искусства. Так, личная история превращается в художественный акт.
А что случилось в искусстве? Концептуалисты во главе с Дюшаном, а позднее и с Кошутом немного в разное время, но одинаково заявили, что произведением искусства может стать то, что решит художник. Важна идея — идея это и есть искусство. С этого момента вышивка начинает переосмысляться в новом контексте и постепенно внедряется в художественные институции, а авторы всё больше обращаются к ней — не только женщины, но и мужчины. Она больше не воспринимается исключительно как «женское хобби».
Разобравшись с историческим контекстом перейдём к ключевому тезису и гипотезе исследования:
Вышивка — это эмоционально наполненное произведение искусства, которое отражает самые тонкие и интимные колебания души. Она завязана на женском рукоделии и корнями уходит в прошлое, где женщин подвергали угнетению и лишали свободы и прав. Это наложило отпечаток и клеймо «женского ремесла» на вышивку, которая долгое время не могло стать самостоятельным произведением искусства. В то же время, вышивка — это медиум, который объединяет личный опыт под единым чувством. И наконец: даёт возможность сократить дистанцию между автором и зрителем через искренность, наивность и простоту, которые располагают к доверию.
Эта мысль будет ключевой на протяжении всего исследования, в котором я буду анализировать, какие тематики, сюжеты и колебания в обществе влияют на вышивку, как искусство. Я ставлю перед собой цель: разобраться в феномене современной вышивки, как таковой, и проследить параллели между всеми её гранями, чтобы впоследствии обосновать структуру исследования. Мой ракурс и угол зрения будет фокусироваться по большей части на эмоциональной составляющей, на том, какие именно приёмы используют авторы, и есть ли среди них повторяющиеся паттерны, которые преобладают в этом медиуме.
