Original size 735x980

Сицилийскиее мозаики XII века

This project is a student project at the School of Design or a research project at the School of Design. This project is not commercial and serves educational purposes

The project is taking part in the competition

Визуальные исследования (24 ноября)

Original size 900x528

Концепция

Сицилийские мозаики XII века привлекли моё внимание как уникальное явление в области искусства и истории. Они появились в период норманнского правления на Сицилии, где на протяжении столетия происходило взаимодействие византийской, латинской и исламской культурных традиций. Этот период отличался не противостоянием, а продуманным смешением традиций, из которого выросло по-настоящему уникальное для Средневековья искусство.

Основной материал исследования — это мозаичные циклы XII века, сохранившиеся в ключевых памятниках норманнской Сицилии. Для исследования я выбрала четыре ключевых ансамблях: Палатинская капелла в Палермо, собор Монреале, собор Чефалу и собор Марторана. В них сохранился наиболее полный и выразительный мозаичный слой XII века, позволяющий рассмотреть все особенности стиля, сюжета и композиции.

В визуальный ряд войдут как общие планы интерьеров, демонстрирующие масштаб и расположение сцен, так и детальные репродукции ключевых фрагментов: изображений правителей, святых, орнаментов и надписей.

Каким образом технически и стилистически происходило сочетание элементов разных культур? Каким образом норманнские короли использовали искусство как инструмент влияния и демонстрации своей власти?

План моей работы построен так, чтобы фокус постепенно сужался: от общего обзора к более конкретным деталям. Сначала я рассматривала исторический и политический контекст Сицилии XII века и роль норманнских правителей. Затем я анализировала художественные влияния — византийское, латинское и исламское. После этого я подробно разобрала мозаики: их композицию, иконографию и декоративные элементы. Особое внимание я уделила изображениям королей, их месту в сакральном пространстве, чтобы продемонстрировать, как мозаика работала инструментом политической коммуникации.

При отборе материала для визуального исследования я использовала различные интернет-источники. Анализ текстовых источников был для меня особенно важен, потому что именно они позволили понять исторический контекст и глубже разобраться в происхождении и смысле сицилийских мозаик.

Гипотеза: мозаики не были чисто декоративным оформлением, а представляли собой продуманную визуальную программу, где переплетение разных художественных традиций использовалось как средство укрепления власти и продвижение идеи единства культур.

В XI веке отряды нормандских рыцарей, потомков викингов, завоевали Южную Италию и Сицилию, находившуюся тогда под властью арабских эмиров и византийцев. [1] Однако, в отличие от типичных завоевателей, норманны не стали уничтожать сложившуюся здесь уникальную цивилизацию. Вместо этого они создали королевство, где латинская государственность, византийская администрация и арабо-исламская культура объединились.

При дворе короля Рожера II звучали греческий, арабский, латынь и французский. Мусульманские учёные служили при христианском дворе, а юридические документы составлялись на трёх языках. Рожер II выступил заказчиком строительства собора Сан-Сальваторе в Чефалу, Палатинской капеллы Королевского дворца и ц. Санта-Мария-дель-Аммиральо (Марторана) в Палермо. [2]

Монументальные мозаики, которые норманнские короли заказывали для своих храмов, были их главным идеологическим оружием. Через них новая династия, не имевшая древних корней, формировала базовые ценности, доносила культурные и политические послания до своих подданных.

Палатинская капелла

Палатинская капелла Норманнского дворца в Палермо служила личной капеллой сицилийских королей. Строительство велось под непосредственным руководством Рожера II. Этот памятник считается одним из ключевых образцов арабо-норманнской архитектуры.

Конструкция капеллы представляет собой трёхнефную базилику с тремя апсидами. Интерьер украшен мозаиками XII века, созданными византийскими мастерами, а также уникальным для Европы резным деревянным потолком, выполненным в арабской традиции. [3]

Original size 1200x800

Общий вид пресвитерия капеллы. Палатинская капелла в Палермо, XII век

«И все же самое сильное впечатление на посетителя производит скорее целое, нежели отдельные детали, поэтому Палатинскую капеллу следует оценивать не как собрание разных элементов, но как нечто единое. Это творение несет в себе след глубокого и искреннего благочестия. Ни один другой храм не сияет таким великолепием, и ни один не отвечает настолько полно своему предназначению. Это часовня, построенная королем для королей, чтобы в ней молиться. Однако в первую очередь она является домом Божьим.» (Дж.Норвич)[4]

Кусочки смальты являются традиционным материалом для создания мозаичных панно, её блеск и плотность делают изображение почти «светящимся изнутри». Мозаики выполнены в классической византийской технике. Кусочки смальты укладывались под разными углами, что создавало сложную, мерцающую поверхность, взаимодействующую со светом от лампад и свечей.[5] Этот эффект преображения материального мира божественным светом — краеугольный камень византийской эстетики.

Мозаики на каллон святыми и растительными орнаментами. Палатинская капелла в Палермо, XII век.

фигура Христа Пантократора, образы святых на потолке и апсидах капеллы. Палатинская капелла в Палермо, XII век.

Центральный неф // Деревянный потолок // Мукарны Палатинская капелла в Палермо, XII век.

Оформление потолка боковых нефов. Палатинская капелла в Палермо, XII век.

Мукарны Палатинской капеллы показывают, как норманны создавали новое искусство, объединяя разные традиции. Эти восточные резные потолки с узорами и сценами из жизни двора соседствуют здесь с византийскими мозаиками. Такое сочетание было продуманным ходом правителей, желавших показать, что в их королевстве есть место разным культурам. Через эту архитектурную деталь норманны демонстрировали свою мудрость и силу, обращаясь сразу ко всем своим подданным.

Original size 3508x2356

Христос с апостолами Петром и Павлом на западной стене капеллы. Палатинская капелла в Палермо, XII век.

Золотой фон — самый узнаваемый элемент. Золото не обозначает физическое пространство; оно символизирует божественный, небесный свет, вневременную и потустороннюю реальность. Фигуры, помещенные на золотом фоне, изымаются из земного контекста и приобретают вечную значимость.

Палатинская капелла в Палермо, XII век.

Геометрические орнаменты. Палатинская капелла в Палермо, XII век.

Стены и полы храмов украшены орнаментами из звёзд, многоугольных форм и пересекающихся линий. Эти абстрактные мотивы, характерны исламской культуре и построенные на принципе бесконечного повторения, выражают идею божественного превосходства над материальным миром и недоступности сущности Бога

Таким образом, Палатинская капелла функционировала как мощный инструмент признания новой власти. Она визуально доказывала, что норманнский король — не чужеземный завоеватель, а универсальный монарх, единственный, кто способен объединить под своей властью столь разные народы. В этом пространстве он представал гарантом гармонии и порядка, где каждая культура занимала своё почётное место, обогащая целое. Это был микрокосм идеального государства, где власть короля освящалась Христом, благословлялась Римом и украшалась мудростью Востока.

Собор Монреале

Собор в Монреале — это грандиозное провозглашение верховной власти. Созданный по воле короля Вильгельма II Доброго, этот ансамбль является кульминацией визуально-идеологического проекта норманнской династии.

Самым очевидным сообщением собора является его размер. Внутренние стены собора были покрыты 130 мозаиками общей площадью около 10 000 квадратных метров, образующими один из самых больших мозаичных циклов в мире.[6]

Original size 1000x667

Общий вид пресвитерия капеллы. Собор Монреале, XII век.

Огромная фигура Христа Пантократора, занимающая всю центральную апсиду, не просто доминирует над пространством — она подавляет его, безраздельно утверждая власть Небесного Царя. [5] Этот беспрецедентный масштаб был призван продемонстрировать всему христианскому миру неоспоримое могущество, богоизбранность и несметное богатство норманнской династии.

Original size 900x528

Изображение Христа Пантократора (Вседержителя). Собор Монреале, XII век.

Общий вид и фрагмент с Богородицей в апсиде собора. Собор Монреале, XII век.

Движение направляется базиликальной планировкой — вытянутым нефом, который ведет взгляд и тело к алтарной части. Эта четкая, иерархичная структура — наследие латинского христианства. Она символизирует упорядоченность, закон и путь спасения, характерные для Западной церкви.

Original size 2538x434

Нижний ряд северной стены главного нефа. Собор Монреале, XII век.

Original size 2239x382

Нижний ряд южной стены главного нефа. Собор Монреале, XII век.

В мозаичных циклах присутствуют обширные повествовательные сцены из Ветхого Завета, такие как история сотворения мира, жизнь Ноя или сотворение Адама и Евы. Эти развернутые циклы были более характерны для западной традиции и служили «Библией для неграмотных».

История сотворения мира.

Original size 1882x1486

Вначале Бог сотворил небо и землю // Отделение света от тьмы

Создание небесной тверди, разделившей воды на те, которые «над» и «под» твердью // Отделение суши от моря и создание растений

Бог создаёт солнце, луну и звезды // Сотворение птиц, пресмыкающихся и рыб

Сотворение Адама и Евы.

Сотворение Адама // Бог вводит Адама в Рай

Сотворение Евы // Встреча Адама и Евы

Ключевым элементом здесь является мозаика, расположенная в трансепте, где король Вильгельм II лично подносит модель собора Богородице. Показан жест дарения и служения, в котором король предстает как благочестивый покровитель и создатель храма.

Original size 2239x1486

Король Вильгельм II преподносит собор Монреале в дар Богородице. Мозаика из собора Монреале. Сицилия, XII век

Эта иконография короля-посредника означает, что Вильгельм II не только получает власть от Христа, но и активно служит Богородице — заступнице всего человечества. Это создает образ идеального христианского государя, чья светская мощь неразрывно связана с глубочайшей религиозностью, что укрепляло его правомерность в глазах всех сословий.

Собор Преображения Господня в Чефалу

Храмы в Чефалу и Монреале построены по модели латинской базилики с четко выраженным продольным нефом, ведущим к алтарю. Эта планировка, в отличие от центрально-купольной византийской модели, ориентирована на процессии и проповедь, что соответствует практике Западной церкви.

Апсида. Собор Преображения Господня в Чефалу, Сицилия, XII век.

Лик Христа Пантократора в Чефалу, не индивидуален, а представляет собой идеализированный, канонический тип, отражающий божественную сущность, а не человеческий характер.

Original size 1000x706

Изображение Христа Пантократора (Вседержителя). Собор Преображения Господня в Чефалу, Сицилия, XII век.

Original size 1000x627

Фрагмент мозаики с Богородицей. Собор Преображения Господня в Чефалу, Сицилия, XII век.

Фигуры святых, апостолов и самого Христа лишены резких, спонтанных движений. Их позы статичны и торжественны, что создает ощущение вневременного, вечного присутствия.

Original size 1200x831

Апостолы. Собор Преображения Господня в Чефалу, Сицилия, XII век.

Мозаики апсиды в Чефалу, выполненные в чисто византийском стиле, занимают ключевое место в формировании сакрального пространства храма. Золотой фон, строгая симметрия и возвышенные лики ангельских сил создают характерную для византийского искусства атмосферу небесной торжественности.

Собор Собор Преображения Господня в Чефалу, Сицилия, XII век.

Античные мраморные колонны, поддерживающие аркады, а также рельефы на внешних стенах собора напоминают о древнем прошлом Сицилии. Их классические формы становятся связующим звеном между разными эпохами и стилями. Благодаря включению элементов античного наследия архитектура Чефалу приобретает дополнительную глубину: она показывает, что норманнские правители не только опирались на византийский и латинский канон, но при этом старались сохранить историческую память Сицилии.

Собор Марторана в Палермо

Особенность Мартораны в том, что в ней можно проследить историю наслоения стилей. Изначальная центрическая структура храма характерна для византийской традиции, тогда как более поздние пристройки следуют западноевропейской базиликальной модели. При этом мраморная инкрустация и резные детали демонстрируют влияние арабских мастеров.

Original size 2292x1539

Собор Марторана в Палермо, XII век.

Особенно заметно историческое наслоение в интерьере: барочные росписи и мраморные алтари XVII–XVIII веков соседствуют с византийскими мозаиками, формируя многослойный образ храма.

Роспись потолка. Собор Марторана в Палермо, XII век.

В куполе Мартораны находится мозаика в форме медальона, изображающая Христа Пантократора. Следуя иконографическому образцу, мозаичисты изобразили Христа в царских одеждах сидящим на престоле. [7]

Original size 1282x901

Купол, апсида с изображениями архангелов и апостолов. Собор Марторана в Палермо, XII век.

Мозаика «Коронация Рожера II» — является наиболее значимым художественным свидетельством политической идеологии норманнских правителей. Она представляет короля не просто как военного предводителя или феодального сеньора, но как универсального монарха.

Original size 3508x2480

Христос коронует Рожера II. Собор Марторана в Палермо, XII век.

В центре мозаики разворачивается ключевой идеологический акт. Иисус Христос, облаченный в темно-синие и золотые одежды, написанные в строгом византийском стиле, с иератичным, вневременным выражением лика, возлагает корону на голову короля Рожера II. Важно, что Христос не просто благословляет, а именно коронует монарха, что является прямой визуальной метафорой идеи «власти от Бога». Рожер II, в свою очередь, облачен в парадные регалии, понятные латинскому, западному миру. Его поза выражает не раболепие, но достоинство принимающего высшую милость. Эта композиция однозначно возводит норманнского правителя в ранг помазанника Божьего, уравнивая его статус с византийскими василевсами и императорами Священной Римской империи.

Original size 3508x2480

Церковь Марторана, Палермо. Мозаика. Георгий Антиохийский у ног Богородицы. 1143-1151

Original size 900x551

Церковь Марторана, Палермо. Богоматерь. Фрагмент мозаики Георгий Антиохийский у ног Богородицы. 1143-1151

В северной части бывшего притвора находится мозаика, изображающая Георгия Антиохийского у ног Богородицы. Над его головой — греческая надпись: «Молитва раба Твоего адмирала Георгия». Правая рука Богородицы обращена к лежащему ниц Георгию, жестом приглашая его подняться, а левая рука держит хартию. Хартия гласит по-гречески: «Дитя, Святое Слово, да сохранишь Ты от бедствий Георгия, первого среди архонтов, который воздвиг этот Мой дом с самого основания; и даруй ему отпущение грехов, что только Ты, Боже, властен свершить». В правом верхнем углу мозаики Христос принимает молитву своей Матери и благословляет Георгия по её молитвам. Иконография мозаики безупречно византийская. [8]

Вывод

Сицилийские мозаики XII века представляют собой блестящий и редкий по своей цельности пример того, как искусство становится не просто украшением, а ключевым инструментом государственного строительства. Этот ансамбль был осознанно созданной «визуальной конституцией» молодого королевства.

Заимствуя византийский стиль, норманнские короли апеллировали к авторитету Восточной Римской империи — многовекового символа сакральной христианской власти. Это был сознательный жест, призванный показать, что их власть имеет такое же божественное происхождение и имперский масштаб, как и власть константинопольских василевсов.

Использование исламских декоративных элементов выполняло несколько функций. Во-первых, это был безмолвный язык власти, говорящий о несметном богатстве и утонченном вкусе норманнского двора. Во-вторых, это демонстрировало терпимость и ассимиляцию элитной культуры покоренного арабоязычного населения, включая их мастеров-ремесленников. Наконец, это создавало узнаваемый образ рая, описанного в Коране, тем самым обращаясь к чувствам и эстетике мусульманских подданных.

Латинские архитектурные и литургические формы, в свою очередь, подчёркивали принадлежность королевства к западнохристианскому миру и создавали прочную связь с Римом — важную для укрепления законности; новой власти. Это соединение трёх традиций — византийской, исламской и латинской — не было механическим. Оно стало частью единой, тщательно продуманной стратегии создания образа государства, способного удерживать и гармонизировать культурно разнородное население острова.

Таким образом, мозаики норманнской Сицилии — это не просто художественные шедевры. Они становятся отражением целой политической доктрины, где власть передаётся через визуальный язык, понятный каждому подданному, независимо от его происхождения. В этом объединении различных традиций формируется идеал универсальной монархии: правителя, стоящего над этническими и конфессиональными границами, соединяющего разнородные культурные элементы и создающего новый центр притяжения в пространстве Средиземноморья.

Bibliography

Show

1.Статья «Нормандское завоевание Южной Италии» // Википедия, свободная энциклопедия [онлайн].URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/Нормандское_завоевание_Южной_Италии (дата обращения: 23.11.2025).

2.Статья «Южная Италия» // Большая российская энциклопедия (old.bigenc.ru) [онлайн].URL: https://old.bigenc.ru/world_history/text/3513077 (дата обращения: 23.11.2025).

3.Статья «Палатинская капелла» // Википедия, свободная энциклопедия [онлайн].URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/Палатинская_капелла (дата обращения: 23.11.2025).

4.Пост «Норманнские церкви Палермо» // LiveJournal, блог mrs-mcwinkie [онлайн].URL: https://mrs-mcwinkie.livejournal.com/442600.html (дата обращения: 23.11.2025).

5.Статья «Византийская мозаика» // Википедия, свободная энциклопедия [онлайн].URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/Византийская_мозаика (дата обращения: 24.11.2025).

6.Статья «Собор Монреале» // Википедия, свободная энциклопедия [онлайн].URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/Собор_Монреале (дата обращения: 23.11.2025).

7.Статья «Собор Чефалу» // Википедия, свободная энциклопедия [онлайн].URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/Собор_Чефалу (дата обращения: 23.11.2025).

8.Статья «Марторана» // Википедия, свободная энциклопедия [онлайн].URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/Марторана (дата обращения: 23.11.2025).

9.Пост «Сицилия: визуальная культура» // LiveJournal, блог sengeoculture [онлайн].URL: https://sengeoculture.livejournal.com/32641.html (дата обращения: 23.11.2025).

10.

10.Пост «Мозаики Монреале» // LiveJournal, блог theofilakt [онлайн].URL: https://theofilakt.livejournal.com/164623.html (дата обращения: 23.11.2025).

11.

11.Пост «Мозаики Палермо» // LiveJournal, блог mrs-mcwinkie [онлайн].URL: https://mrs-mcwinkie.livejournal.com/442934.html (дата обращения: 23.11.2025).

Image sources

Show

https://files.mediiia.ru/postimages/34895/40f174ac1abe4bc992136412f57f540b/f94b07ccf0c3418787cc219b47024def_orig.jpg (дата обращения: 24.11.2025)

https://files.mediiia.ru/postimages/34928/2f2979721bf54f8492dfd7ab2ac5764f/397264317c894524a4787ccea3f6b88e600x900.jpg (дата обращения: 24.11.2025)

https://files.mediiia.ru/postimages/34928/26799722765647cf80d3bcc2d0f07133/eb41d60e833f4c8b9512dddc5ebf04a81152x768.jpg (дата обращения: 24.11.2025)

https://files.mediiia.ru/postimages/34929/9f563e16d9524229a65b653b70bd131d/1d8faaf9f2cd46d88bc3c711af7686da900x600.jpg (дата обращения: 24.11.2025)

https://files.mediiia.ru/postimages/34929/4068fa677114415e8b202b12720fe1d7/0a06b2e34a8c45b1be96648ee4ebbc18_orig.jpg (дата обращения: 24.11.2025)

https://files.mediiia.ru/postimages/34927/0872847b5d8d415db2b34c44c6c1065a/4cbcb66262a74f048f1eefa341cd4a7f_orig.jpg (дата обращения: 24.11.2025)

https://files.mediiia.ru/postimages/34927/1f3f326ad239481e83d6999bd00afd92/96ab252e412347de82498f0809bdc791900x518.jpg (дата обращения: 24.11.2025)

https://files.mediiia.ru/postimages/34928/6799efd5f63948c187d10347635c3398/b23ad78548c749e5a37273b568237b27600x818.jpg (дата обращения: 24.11.2025)

https://files.mediiia.ru/postimages/34928/2c299767436749968f56653ba63da7f2/1c8262213bb0408182d0bbbe43fd8b8d_orig.jpg (дата обращения: 24.11.2025)

10.