Запечатление веры от наскальной живописи до стрит-арта
РУБРИКАТОР
— КОНЦЕПЦИЯ
— ХРИСТИАНСТВО
— БУДДИЗМ
— ИСЛАМ
— ОТЛИЧИЯ ИСТИННОГО СТРИТ-АРТА ОТ РЕЛИГИОЗНОГО СТРИТ-АРТА
— ЗАКЛЮЧЕНИЕ
КОНЦЕПЦИЯ
В глубинах первобытных пещер человек впервые осознал силу изображения как моста к невидимой силе: наскальные рисунки, нанесенные пальцами, были не просто воспоминаниями об охоте, а настоящими актами магии, где силуэт бизона, пронзенного стрелой, мог притянуть удачу, превращая холодный камень в союзника против хаоса природы.
Магическое мышление, коренящееся в вере, стало символом того, что в каждом мазке и сюжете есть сила, которая может влиять на реальность, делая стену пещеры священным пространством, где человек мог провести ритуал, который поможет поделиться своими желаниями с духами.
По мере того как общество эволюционировало, магическое мышление не угасало, а переродилось в элементы веры в основах великих религий, где ожидание сверхъестественного обрело коллективную форму. На примере трёх мировых религий будет представлено то, как они в той или иной степени подвергались гонениям, из-за чего их последователи были вынуждены уйти в тень, где настенные рисунки оставались одной из немногих возможностей для запечатления символов веры.
Так, например, в раннем христианстве, рожденном в катакомбах Римской империи, где последователи тайно рисовали символы рыбы и креста на стенах подземных укрытий, чтобы обозначить места собраний и защитить от преследований, эхом отражало ту же пещерную магию, только теперь она служила не личному выживанию, а духовному сопротивлению. Аналогично, в исламе ранние общины, сталкиваясь с гонениями в Мекке, прятали свои послания в скрытых местах, а последователи буддизма неоднократно подвергались гонениям на протяжении веков, мотивированным политической борьбой, идеологическим контролем или религиозной конкуренцией, что приводило к разрушению храмов, убийствам монахов и принудительной секуляризации.
В 21 же веке, когда города раскинулись, как паутины из бетона и света, трансформация ритуалов рисования достигла апогея в стрит-арте с религиозными сюжетами: художники наносят на уличные стены мандалы, стилизованные иконы или граффити с молитвами на заброшенных домах, превращая акт нелегального творчества в протест против секулярного мира.
«…Забросы уже нельзя очеловечить и заселить людьми, но там можно построить алтарь, открыть портал, через который человек может пройти и выйти на верный тропу — к себе, а через себя — к Богу…»[1]
— Стрит-арт художник Атака Ники
Цель исследования — доказать, что фиксирование религии на стенах сохранилось и в нашем времени и что рассказывать о различных конфессиях можно не только с помощью икон или росписи храмов, но и с помощью уличного искусства, которое считается «маргинальным» в нашем обществе
За основу визуального исследования отобраны фотографии с граффити, стикерами и барельефами различных стрит-арт художников, чтобы показать то, как разные авторы переосмысляют религию в своём творчестве и транслируют её с помощью творчества, непринятым обществом.
Работы подобраны по конфессиональным группам, чтобы в полной мере исследовать отображение каждой религии, количество авторов в каждой из категории обусловленно распространённостью каждой из религиозных групп на территории РФ.
Исследование делится на несколько частей, каждая из которых представляет из себя одну из мировых религий, и в каждой части акцент исследования будет фокусироваться на общих принципах в религиозном искусстве и стиле каждого из выбранных авторов.
В результате исследования будет представлена картина современного использования образа святых путем переосмысления религиозного творчества и его интерпретации в стрит-арте.
ХРИСТИАНСТВО
Опыт первых последователей данной конфессии был тесно связан с стрит-артом, так как христиане подвергались гонениям и единственным местом, где они могли проводить богослужения в период гонений, были подземные крипты.
Верующие украшали стены рисунками с символами веры, чтобы выразить и запечатлеть свою религию.
«Кубикулы», Рим, II века н. э.
Современные стрит-арт художники по-прежнему используют стены в качестве полотна для своего творчества, однако в их работах можно встретить множество образов и техник, которые формировались в христианстве на протяжении долгого времени.
- «Без названия», Атака Ники, 2025 г.
- «Без названия», Вницай, 2025 г.
- «Без названия», Вовас, 2023 г.
Самой яркой представительницей группы православных стрит-арт художников является Атака Ники. Она создает свои работы «золотым маркером на черном фоне» [4], что отсылает к аскетичности и плоскостности христианской иконописи.
- «Без названия», Атака Ники, 2025 г.
- «Без названия», Атака Ники, 2025 г.
- «Без названия», Атака Ники, 2025 г.
- «Без названия», Атака Ники, 2025 г.
Ключевыми образами во всех её работах является не сам бог, а апостолы, ангелы, а также церковнослужители различной степени священства.
«Без названия», Атака Ники, 2025 г.
«Пространство улиц позволяет создавать масштабные работы, в сравнении с которыми каждый может почувствовать свою хрупкость. Я рисую баллонами и сквизерами, закручивая обломки вокруг концепта. Руины все воспринимают по-разному: для одних это опасность, для других — ночлег, а для меня — место воплощения христианских идей.»[1]
— Стрит-арт художник Атака Ники
- «Без названия», Атака Ники, 2025 г.
- «Без названия», Атака Ники, 2025 г.
Помимо выбора образов и цвета для формирования композиции и сюжета своих работ, Атака Ники чутко подбирает место и форму объектов на которые она помещает свои стрит-арт работы.
Так, например, в одной из руин художник поместила триптих с центральным образом богоматери на три рядом стоящих железных пластины.
«Триптих с иконой божьей матери», Атака Ники, 2025 г.
«Триптих с иконой божьей матери», Атака Ники, 2025 г.
Однако отображать образ христианства можно и не используя стилистические особенности иконописи.
Так, художник Вницай использует единый и неизменный образ бога в качестве опознавательного символа веры в своем творчестве.
«Без названия», Вницай, 2025 г
«Совершенная любовь изгоняет страх», Вницай, 2025 г
«Совершенная любовь изгоняет страх», Вницай, 2025 г
Помимо рисования героя, Вницай уделяет большое внимание леттерингам в своих работах.
Он пишет в классической школе граффити-райтинга, однако ключевым является то, что он использует различные говорящие фразы, пропитанные вселенской любовью и христианским духом.
- «Бог есть любовь», Вницай, 2025 г
- «В любви нет страха», Вницай, 2025 г
- «Вницай молись», Вницай, 2025 г
Также говорить о религии можно и без использования образа бога, святых или мучеников, ведь можно демонстрировать самого простого человека, который живет с верой внутри себя и встречается со всеми её ипостасями: «Внутренний конфликт, вопросы греховности, контакт человека с Богом.»[4]
«Гордыня», Вовас, 2023 г.
Герой художника Воваса встречается с различными состояниями на протяжении творческого пути автора, изучает себя.
Этот поиск также можно найти в образе бесконечного, чистого неба, которое как соединяется с героем работ Воваса, символизируя его баланс, так и живет отдельно, заставляя задуматься о вечном.
- «Радость», Вовас, 2023 г.
- «Без названия», Вовас, 2023 г.
«Без названия», Вовас, 2023 г.
БУДДИЗМ
Разговор о буддизме хочется начать с художника Рейтман, которая использует в качестве героя кота с третьим глазом, вдохновившись философией и культурой буддизма.
«Без названия», Рейтман, 2022 г.
В своем творчестве она также часто прибегает к четкому и графичному отображению формы своего персонажа, что перекликается с выверенным построением рисунков божеств у буддистов.
1)«Без названия», Рейтман, 2019 г. 2)«Без названия», Рейтман, 2023 г.
На некоторых работах художника персонаж дополняется различными узорчатыми рамками, которые часто используются на храмовых атрибутах, например, флажки лунгта.
1)«Без названия», Рейтман, 2023 г. 2)«Без названия», Рейтман, 2023 г.
1)«Без названия», Рейтман, 2023 г. 2)«Без названия», Рейтман, 2023 г.
Следующий коллектив, БАТО, или Бурятское андеграунд творческое объединение, с помощью своего творчества знакомят с культурой Бурятии.
«Без названия», БАТО, 2024 г.
«Их работы — это сочетание традиций и современности, стрит-арта и буддийской мифологии.» [2]
1)«Чан», БАТО, 2025 г. 2)«Ворота», БАТО, 2025 г.
«По Эскизу Намсарэхи», БАТО, 2025 г.
Часто БАТО работают в технике барельефа, сохраняя первобытный принцип рассказывать различные сюжеты, в их случае — из различных этапов истории культуры бурятов.
1)«Сила», БАТО, 2022 г. 2)«Космос», БАТО, 2023 г.
«Без названия», БАТО, 2025 г.
1)«Огонь», БАТО, 2022 г. 2)«Yнэн», БАТО, 2025 г.
ИСЛАМ
Культурный код Ислама редко переосмысляется в творчестве российских уличных художников из-за степени вовлечённости россиян в данную веру, однако она не теряет значимости и рассматривается на примере творчества одного из самых популярных стрит-арт художников и каллиграфистов России — Покрас Лампас.
«Без названия», Покрас Лампас, 2017 г.
«…На биеннале в Шардже — это эмират рядом с Дубаем, где сконцентрированы образовательные и культурные активности. Там на меня мощно повлияли арабские каллиграфические эксперименты. А конце года в Дубае была моя большая персональная выставка, построенная вокруг переосмысления арабской каллиграфии в контексте современной кириллицы.»[3]
— Стрит-арт художник Покрас Лампас
«Феномен пустой рамы», Покрас Лампас, 2020 г.
Покрас Лампас пользуется величиной своих работ, за счет крупного масштаба ему легко захватить чужое внимание и привлечь больше зрителей, тем самым рассказывать о своем творчестве и культуре.
«Без названия», Покрас Лампас, 2018 г.
Кроме масштаба важным аспектом является место, ведь художник имеет множество коллабораций с культурными институциями, что позволяет ему снимать стигму с «маргинального» стрит-арта.
- «перформанс ДЛТ ╳ Pokras Lampas.», Покрас Лампас, 2019 г.
- «Без названия», Покрас Лампас, 2019 г.
«И я выбираю не выставки, не галерейные проекты, а скорее культурные. То есть появляюсь в Новой Третьяковке не потому, что мои работы там продаются, а потому, что я один из тех людей, которые сейчас говорят с молодой аудиторией одновременно об уважении к прошлому и о желании создать что-то новое.»[3]
— Стрит-арт художник Покрас Лампас
«Без названия», Покрас Лампас, 2020 г.
«Временная инсталляция для COMME des GARÇONS», Покрас Лампас, 2019 г.
«Без названия», Покрас Лампас, 2019 г.
ОТЛИЧИЯ ИСТИННОГО СТРИТ-АРТА ОТ РЕЛИГИОЗНОГО СТРИТ-АРТА
Анализ работ выбранных авторов приводит к мысли о том, что большая часть авторов, использующих в своем творчестве религиозные образы, не относятся к традиционному стрит-арту, потому что коммерциализируют своё творчество, раскрывают свою личность и работают с государством, создавая санкционированное искусство.
Этот факт демонстрирует уникальность данного направления стрит-арта как первого и единственного разрешенного андеграунда на государственном уровне. Данное отображение религиозных образов является не порочащим, а лишь новым витком освещения различных конфессий.
- художник Bla, работа «Так бы смотрелся в Австралии 🇦🇺», наше время
- художница Атака Ники, экспозиция на выставке в Перми, наше время
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Стрит-арт, несмотря на свой маргинальный общественный статус, по-прежнему может включать в себя особое, чистое и возвышенное, например, религию. Переосмысляя визуальный опыт различных конфессий, можно создать уникальный стиль, благодаря которому можно привлечь больше общественного внимания и резонанса как к стрит-арту, так и к вере, где две социальные группы сталкиваются для дискуссий в нейтральном медиуме.
Атака Ники [Электронный ресурс]. — URL: https://t.me/nika_kletski (дата обращения: 24.11.2025)
Бурятский андеграунд: как молодые художники сохраняют культурное наследие Бурятии через современное искусство [Электронный ресурс]. — URL: https://artflashmagazine.ru/buryatskij-andegraund-kak-molodye-hudozhniki-sohranyayut-kulturnoe-nasledie-buryatii-cherez-sovremennoe-iskusstvo/?ysclid=miai26fnfz2465391 (дата обращения: 24.11.2025).
Покрас Лампас — [Электронный ресурс]. — URL: https://knife.media/pokras-lampas/ (дата обращения: 24.11.2025).
Стены проповедуют: 24/7 — три художника рассказывают о христианском стрите в Петербурге [Электронный ресурс]. — 08.08.2023. — URL: https://mr-7.ru/articles/2023/08/08/steny-propoveduiut-24-7-tri-khudozhnika-rasskazyvaiut-o-khristianskom-strit-arte-v-peterburge (дата обращения: 24.11.2025).
https://t.me/nika_kletski (дата обращения: 24.11.2025)
https://t.me/vnicai (дата обращения: 24.11.2025)
https://t.me/vovas_art (дата обращения: 24.11.2025)
https://t.me/reitmanz (дата обращения: 24.11.2025)
https://t.me/buryatskyander (дата обращения: 24.11.2025)
https://t.me/pokraslampas (дата обращения: 24.11.2025)
