Сотворение времени. Успеть за 10⁻³² секунды
Что общего между историей творения, изложенной в «Ветхом Завете», и научной космогонией XX столетия, согласно которой материя, пространство и время возникли
Ханс Бальдунг Грин. Адам и Ева. 1525.
Музей изобразительных искусств, Будапешт
«Наш рассказ начинается через мельчайшие доли секунды после Большого взрыва, точнее, с 10-43 секунды. Что же произошло до этого? Никто не знает, — писал в своей книге „Вселенная“ известный американский астрофизик Тринх Ксуан Тхуан. — Разогретая до температуры 1032 градусов Вселенная была заключена в сферу диаметром в тысячную долю сантиметра…»
Рогир ван дер Вейден. Адам и Ева.
Правая сторона триптиха «Избавление».
1455–1459. Музей Прадо, Мадрид
Парадокс существования нашего мира — в законе нарушения симметрии: на каждый миллиард античастиц, которые вышли из пустоты, всегда приходилось один миллиард плюс одна частица материи. Эти «лишние» частицы, видимо, стали основой того мира, в котором мы живём, и нас самих. И похоже, наш мир предпочитает материю, а не антиматерию.
Гуго ван дер Гус. Грехопадение. Искушение Адама и Евы. Левая часть диптиха
«Грехопадение и Избавление».
Около 1470. Музей искусств, Вена
В последующие 300 000 лет никаких значительных событий больше не происходило. Вселенная охладилась до температуры 10 000 градусов.
Альбрехт Дюрер. Адам. Ева. Из диптиха «Адам и Ева».
1507. Музей Прадо, Мадрид
То есть очевидно, что когда-то все заполняющие космос материальные объекты находились очень близко друг к другу. Или, доводя эту идею до логического завершения, в одной временной и пространственной «исходной точке». Тем самым, по словам знаменитого английского физика Стивена Хокинга, «сделанное Хабблом открытие, наконец, перевело вопрос о том, как возникла Вселенная, из предположений в область компетенции науки».
Лукас Кранах Старший. Адам и Ева. 1533.
Музей изобразительных искусств, Антверпен
Аристотель одухотворял время, оно было для него таинственной субстанцией, поэтому он нигде не говорит о бесконечном времени, но, говоря о бесконечном, подразумевает нечто, способное потенциально возрастать: тело, пространство и даже «субстанцию времени». Но никогда он не подразумевал бесконечного в нематериальном. Здесь он был верен пифагорейской идее о том, что совершенно — конечное, напротив, бесконечное несовершенно. Он был певцом форм.
Слева: Изгнание Адама и Евы из Рая. Мозаика нефа. 1172–1176.
Кафедральный собор Санта Марии Ла Нова, Сицилия.
Справа: Адам и Ева. Фрески из Полиньи. XI век.
Епископальный музей, Вик, Испания
Миром Аристотеля двигало Первоначало — вечное и неподвижное, оно было абсолютной причиной всего движущегося. Но мир не имел начала, — момента, когда был хаос (или не-космос), не существовало. Вечно существовал Бог (и), мир, сфера Земли и 55 сфер, отделяющих её от сферы, на которой неподвижно закреплены звёзды.
Для нового образа Вселенной было выработано новое понимание движения тел — каждое движение относительно.
Иероним Босх. Изгнание Адама и Евы. Левая часть триптиха «Рай и ад».
Около 1510. Музей Прадо, Мадрид
Фактически, Галилей сформулировал принцип, по которому движение нельзя относить к телу самому по себе, чем положил конец концепции Аристотеля и средневековой теории impetus’а (толчка), основанных на двигателе, создающем и сохраняющем движение.
Так родилась классическая механика Ньютона — Галилея, с помощью которой удалось объяснить движение планет, явление океанских приливов, вызываемое тяготением Луны, движение камня, брошенного под углом к земному горизонту, и вращение спутников планет.
Понятие абсолютного времени повлекло за собой и понятие абсолютного пространства, то есть не имеющего границ, всюду и везде одинакового по своим свойствам, вмещающего в себя все природные тела и дающего место всем природным явлениям. Став абсолютом в руках учёных, время и пространство слились с мыслимой вселенной и вечностью.
Ян ван Эйк. Детали «Гентского алтаря». 1432.
Слева: Адам. Справа: Ева.
Собор святого Бавона, Гент, Бельгия
Понятия абсолютного времени и пространства применялись для удобства решения практических задач, пока в 1916 году не появилась теория относительности.
В начале XX века положение в науке резко изменилось: между механикой и электродинамикой возникло серьёзное противоречие. В механике утвердился принцип относительности Галилея — полное равноправие систем отсчёта, движущихся относительно друг друга прямолинейно и равномерно. В электродинамике основополагающее место занимала идея эфира — среды, заполняющей мировое пространство в целом.
Никола Пуссен. Весна, или Рай на земле. 1660–1664.
Лувр, Париж
Обосновывая теорию относительности, Эйнштейн пришёл к выводу, что скорость света в пустоте, вакууме абсолютна. Точное значение было вычислено в 1983 году — 299 792 458 м/с; и быстрее света не может двигаться ни тело, ни информация.
Есть предположение, что подобный мысленный эксперимент не лишён физического смысла. Недавно учёные выдвинули гипотезу, что в нашем мире могут существовать, кроме всех прочих частиц, ещё и тахионы — частицы, движущиеся со сверхсветовыми скоростями.
Питер Пауль Рубенс. Адам и Ева. С картины Тициана.
1628–1629. Музей Прадо, Мадрид
Постулаты современной научной космографии необходимо использовать только для фундаментальных исследований. Малейшая попытка адаптировать их для чего бы то ни было другого чревата провалом точно так же, как попытка представить парадоксы теории относительности, не пользуясь формулами.
Слева: Питер Пауль Рубенс. Адам и Ева. 1590-е.
Дом Рубенса, Антверпен, Бельгия
Справа: Мариотто Альбертинелли, Франческо ди Кристофано.
Мадонна с младенцем. Фрагмент. 1506. Лувр, Париж
Ясно, что гипотеза Большого взрыва сама по себе не отменяет существование Бога, но в ней нет ничего, что хоть сколько-нибудь приближало бы нас к истинам религии и удаляло бы от восприятия мироздания как драмы, о которой говорил Уайтхед.
Платон наделял свой идеальный мир лучшими свойствами, ибо наш мир нуждался в исцелении. Вся его философия говорила о внутренней драме её автора: здесь и гибель Сократа, и субтильная апология эроса, и утопичные политические эксперименты. Это человек переживал личную драму — не мир.
Школа Лукаса Кранаха Старшего. Рай. 1530.
Музей истории искусств, Вена
Мысль Августина ясна: Бог, создавая этот мир из ничего, создал вместе с ним и время. «Раньше мира» нельзя понимать в темпоральном смысле, ибо времени до сотворения мира не было, была вечность. Время Августина — это одухотворённая целостность, в которой главное не линейность, а содержание.
