6. Машина жужжания
«Машина желания» Делёза — это концепт Жиля Делёза и Феликса Гваттари, в частности, из их двухтомного проекта «Капитализм и шизофрения», включающего книги «Анти-Эдип» и «Тысяча плато». Желание у них не является нехваткой, как в психоанализе, — напротив, это нечто продуктивное и позитивное. Желающие машины — это структурные процессы, которые производят желание; они всегда связаны с другими машинами, образуя сложные сети или сборки, формируя нашу реальность и вообще всё то, что делает нас — нами [4].
Машины желания — это не метафора, а реальные процессы, происходящие в мире, и они не обязательно человеческие или даже органические. Машиной желания может называться всё, что вступает в соединения, порождает, прерывает и нарушает потоки энергии, материи, тел или идей. Пример машины желания — фабрика, с её потоками рабочих, материалов и продуктов. Но и разговор, с его циркуляцией слов, идей и аффектов, может быть машиной желания — и полёт, как особый способ разговора, с его циркуляцией воздуха, сенсорного опыта, восторга, возбуждения и страха высоты, идей и концепций, ускоряющегося, замедляющегося или останавливающегося времени.
Левитация соединяется с другими машинами: телами сновидцев, социальными и культурными практиками вокруг осознанного сомнамбулизма, технологиями, используемыми для оптимизации сновидений и так далее. Способность к левитации можно рассматривать как нарушение или детерриториализацию нормальных потоков гравитации, сознания и телесности.
Хотя христианский богоискательский эрос, тоска о Боге, порождается тотальным экзистенциальным дефицитом, но и его можно рассматривать как делёзианскую силу, приводящую в движение процессы создания и становления отношений человека с трансцендентным Абсолютом. Жажда Бога — это отнюдь не стремление заполучить то, чего нет. Напротив, это человек хочет быть обретённым — чтобы Тот, Кто Есть, заполучил его. И хотя стремление к Богу есть движение навстречу Тому трансцендентому, Кто находится за пределами самости (а желание у Делёза, напротив, есть процесс становления новых экзистенциалов и онтологий, который имманентен человеку), практика сомнамбулической левитации может рассматриваться как воплощение желания, которое является одновременно продуктивным и преобразующим — прерывающим и нарушающим онтические потоки. В обоих случаях желание или эрос — это не достижение фиксированной цели или состояния, а участие в процессе трансформации. Речь тут о становлении, а не о бытии.
Осы не просто пассивно проживают свои двоякореальные сны, но активно пересоздают их, формируя свою реальность. Их способность левитировать — не просто впечатляющий трюк, но прежде всего проявление жажды выйти за пределы физических ограничений своего тела, это машина желания в действии, создающая реальность супергероя, в которой человек сильнее гравитации. Вместо того чтобы быть укушенными радиоактивным пауком, они заправляют топливные баки своих жужжащих, жалящих, желающих машин горючим веществом сновидения.
